中五立极临制四方
《青囊经》曰:“中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲”。
“中五立级,临制四方”者,正是入用的试范举例。这里明白是一个“洛书”的局法。查其文字数序当是“翻卦法”,翻卦是以卦为重点,而不翻入中宫,故将“中五立极,临制四方”作定点应用。翻卦法是黄石公所创,《青囊经》是黄石公所作,颇为吻合。这里的《洛书》他未作“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央”的立体次序撰述,而是作“背一面九,三七居旁”的平面论述。也未提洛书之名。由此可知,这是用文王八卦配九宫的翻卦试例。《青囊海角经》邱延翰等是用此法。
“背一面九”正是阳宅翻卦从向上起之例。此例坐坎向离,从离上爻动成震三,震中爻动成兑七,兑下爻动成坎一,坎中爻动成坤二,坤上爻动成艮八,艮动中爻为巽四,巽动下爻为乾六,乾动中爻为离九。
“二八四六”是阴宅从坐山起之试例。以坤代表阴宅。《青囊海角经》“坤为地母,诸山所托,三吉六秀,试定于此”。故以坤为坐山,动上爻成艮八,艮动中爻为巽四,巽动下爻为乾六,乾动中爻为离九,离动上爻为震三,震动中爻为兑七,兑动下爻为坎一,坎动中爻为坤二。依贪、巨、录、文、廉、武、破、辅弼依次排入即成。故曰“纵横纪纲”。纵横即阴阳,纪为纪律,纲为纲要。此即阴阳宅综合示范纲要.
地以道阴阳
《青囊经》曰:“阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。”
此段经文,特别抽象,不好理解,难得原意。只好借《罗经》结构来臆测。“阳以相阴”者,“相”为辅助,如宰相。罗经四正正中排子午卯酉,地支属阴。四正子午卯酉两边,各排两个天干相辅佐,天干属阳,这就是“阳以相阴”。“阴以含阳”者,罗经四隅正中排乾坤艮巽。乾坤艮巽四卦属阳,四隅两边各排两个地支,地支属阴,两个地支挟一个卦,这就是“阴以含阳”也。“阳生于阴”者,阴极阳生也。如四隅洛书数皆是阴,二八四六,各得两个地支,又是阴,唯中间乾坤艮巽四卦属阳,是“阳生于阴”也。“柔生于刚”者,是阳极阴生也。如四正洛书数皆是阳,一三九七,又各配两个天干,天干属阳,唯四正中间各配一个地支属阴,即子午卯酉。阳为刚,阴为柔,是“柔生于刚”也。“阴德洪济”者,这个“德”字不好讲解,有“道德”、“恩德”、“阴德”。“善欲人见,不是真善”。“阴德”则施恩惠而不求人知也。然后可至“阳德顺昌”之果也。此外“阴德”原意疑指“阴宅得地”可以洪济后人。“阳德”疑指“阳宅得地”可至顺利昌盛。德者得也。
其结论为“是故阳本阴,阴育阳”的抽象概括,进一步明确落实为“天依形,地附气”。是说天时依靠地形峦头的配合,“地附气”者,地势峦头要靠生气的充溢,故曰“地附气”。“此之谓化始”者,乃上卷之总旨。阐述“河洛”与“八卦”是风水学理的基础,勘测地理变化之法器也。中卷曰化机,是论古天文三垣二十八宿天体运动之变化如机,故曰“化机”。下卷是言天文地理的结合,提出八卦甲子等各种运算方式,达到布局推断演化之完成,故谓之“化成”。
阴阳五行天生地成
《青囊经》曰:“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川”。
《史记天官书》“太史公曰:仰则观象于天,俯则法类于地,天则有日月,地则有阴阳,天有五星,地有五行,天则有列宿,地则有州域。三光者,阴阳之精,气本在地,而圣人统理之。”
观点一致,皆言“天有五星,地有五行”。天有水星,或名辰星。金星,或名长庚。木星,或名岁星。火星,或名荧惑。土星,或名镇星,都是行星。地有五行者,圆者为金,直者为木,曲者为水,尖者为火,方者为土。都是静止的峦头。“天分星宿,地列山川”者,天主动(视运动),地主静。静中有动,动中有静。“天分星宿”者,天主动,天中有星宿,星指行星。宿指二十八宿恒星星座,一动一静。“地列山川”者,地主静,山为峦头静列大地,川为河流,昼夜不息,流动不已,一动一静,天地相应如此。
“气形于地,形丽于天,因形察气,以立人纪”者。
生气充溢于地中,星宿辉丽于天上,天地合一,而天宝地符,就中奥秘,风水家从峦头察其气之行止,可以造福于人。《淮南子·地形训》曰:“山气多男,泽气多女,水气多喑,风气多聋,林气多癃,木气多伛,岸气多肿,石气多力,险阻气多瘿,暑气多夭,寒气多寿,谷气多痹,丘气多尪,衍气多仁,陵气多贪。”又曰:“坚土人刚,弱土人肥,卢土人大,沙土人细,息土人美,耗土人丑。”此“因形察气,以立人纪”是为人造福而作出这些观察结论,让人趋避也。
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