经文约为宋代之际，经文指藉言学道之人明道建德而通圣德，圣德而归真元，归真元而通道登仙之理。经中又有无英、白元、太一，此三一道化之理。
太极降德
粤有上方真元浩浩，一炁化均之天，九清自然之国。生三秀之草，植七宝之树，赤城庆蔼以腾腾，玉楼辉煌而赫赫，翠华闕庭，紫真宫掖，碧琐彤扉，龙乐凤乐，絳霞溶溶，青云叠叠。皆太元凝结，真元变化，禁中之宸，独尊其內。尔时天宸尊称十號，所为小道上方乾元至圣天师。
中皇太元上真法王。
九阳太皇真元教主。
元上三洞开化仙君。
十天清衍圣才慈悯大帝·
妙道化均上帝，
诸天应號清净赦罪上德至尊，
上方无极太上灵宝天尊，
上方无极太上道德天尊，
上方褊慈救苦天尊，
上方玉虚明皇天尊。
其皇闈神女制礼侍奉，樅法鼓，鏗华钟。次诸天女，执舍虚散丝殊妙之庆，持朱缨青綬絳云之节，建九天华芝，开五明羽扇。天尊升千光云殿，登七珍宝座，於藤光洞明白金顥色瑶席之上。
俄尔，上方无极飞天神王长生大圣，无量上品好生度人至真大神，三十二天君臣辅佑星官真人，大钧消灾弥罗比天神仙灵官，无鞅之眾，皆奉天顏，来朝几前。护道神人剑鉞鏘鏘，驱邪仙戍旌旗赫赫。是时金闕发真香，腾于太漠，飘扬于一炁之上。射天光，照于道域，晃朗于八紘之中。
於是十华仙君各瞻帝光，乘云龙而来格大罗飞梵之门。归命侍晨，引朝凤墀。自然天风肃肃，吹九龙之花。仙乐嗈嗈，啸八鸞之曲。灵飈鼓黄英之律，神渊著青华之色。诸君设礼，瞻望圣顏，犹朱霞暉曖，煌煌奕奕，深居尊严之像，眩晃而奚能仰视。
於是，上方大明仙君，出班告曰：臣等伏观天尊上帝，陆降流暉之殿，出入凝华之闕，施张四时之撸莆掌哒之司，仙文示清真之风，法令警神元之化。慈光普炤，圣恩均被。臣等稽首，来朝帝廷。欲望皇慈垂悯，敢问太极之撸巧系壑粮咧撩鳎驳煤杖淮褂柡酰砍嫉裙犐下}玉音。
於是天尊蕴玄冥於虚无，凝寂默於自然，混真元於有间，理太素於无生。泯以名色之誥，契以希夷之篇。良久已而言曰：上德何从来？盖降於太极。夫太极也者，大包天地之表，先居混沌之中。自虚而產有，因浊而復清。归之则罔穷其所，播之则咸著其像。故见曜罗宿，茂毓方物，功资一炁，泽被九垓，是以化物所至，无不由之。莽莽者帝真也，浩浩乎元一焉，以其安三才而臣五行矣。且长天久地，宾居太极之间。阳日阴星，熙朝真元之下。故得之大者，遂冲和而久视。失之鲜者，渐桔槁而夙已。但大方之內，有名之属，莫不通其变而仰其化。盖真一元炁，生化荡荡，吾未名其然，强名曰道。道之德大，不可无，吾称肇于玄圣。其德广之，攸论昭然，肖真光灿彩，虽神书祕札，復何其加焉。
曰：玄圣成章，神哉无疆。示天上人间，其德无间。奈臣倥恫，不足以解天猷。今者幸甚，伏遇上帝隆德圣才，太明洞鉴。臣辈今欲闻其大教，上干宸造，敢望曲貽天听。
曰：夫玄圣所尚其德者三，始一论上德，次一论明行，又一其所论又行而禁非。然三者之为教，亡所不同。各观其论，则名异也。名虽或异，而未尝有违於太极，率同降德，为通玄微妙之变，吾上方贵之。如其弗从玄变，固欲进真元之道，噫嘻也歟，將安能乎？
於是上方仙君而子广灵，仰讚宏论称扬愒言：
天渊苍苍，云宫皇皇。中有圣才，攸启龙章。
太极浩荡，真元琳琅。德降有名，通变无疆。
高论昭昭，玄迪扬扬。能承之者，臣朝上方。
於是天尊復为三罗仙曹之眾曰：夫天功所贵，导诱为先。普度天人，咸臻至妙。离於有像，適於无为。免生化陟降之苦，得精真元灵之道。今將擬训紫霄，兆等还能逝夫。
於是，眾仙愿奉帝哉。时鑪停瑞，馤花发祥烟。仙兵征路，执旌旗而翼翼。天丁导引，持剑鉞而侁侁。仙君之属，奉承法驾。凤盖飘飘，龙车涛涛。上陟五云之鑾舆，臣驭九斑之鳞蚪。丹轮徘徊兮，云霞捧出。白鹤翱翔兮，风烟晻映。黄闕参差，碧天杳渺。击磬初鸣，举仙音而宛转。鈸钟纔散，作天乐而鏗鏘。玉女麾幢，肇从玄漠之中。金童鼓节，来临紫虚之上。
联系客服
