经文约为宋代之际,经文指藉言学道之人明道建德而通圣德,圣德而归真元,归真元而通道登仙之理。经中又有无英、白元、太一,此三一道化之理。
太极降德
粤有上方真元浩浩,一炁化均之天,九清自然之国。生三秀之草,植七宝之树,赤城庆蔼以腾腾,玉楼辉煌而赫赫,翠华闕庭,紫真宫掖,碧琐彤扉,龙乐凤乐,絳霞溶溶,青云叠叠。皆太元凝结,真元变化,禁中之宸,独尊其內。尔时天宸尊称十號,所为小道上方乾元至圣天师。
中皇太元上真法王。
九阳太皇真元教主。
元上三洞开化仙君。
十天清衍圣才慈悯大帝·
妙道化均上帝,
诸天应號清净赦罪上德至尊,
上方无极太上灵宝天尊,
上方无极太上道德天尊,
上方褊慈救苦天尊,
上方玉虚明皇天尊。
其皇闈神女制礼侍奉,樅法鼓,鏗华钟。次诸天女,执舍虚散丝殊妙之庆,持朱缨青綬絳云之节,建九天华芝,开五明羽扇。天尊升千光云殿,登七珍宝座,於藤光洞明白金顥色瑶席之上。
俄尔,上方无极飞天神王长生大圣,无量上品好生度人至真大神,三十二天君臣辅佑星官真人,大钧消灾弥罗比天神仙灵官,无鞅之眾,皆奉天顏,来朝几前。护道神人剑鉞鏘鏘,驱邪仙戍旌旗赫赫。是时金闕发真香,腾于太漠,飘扬于一炁之上。射天光,照于道域,晃朗于八紘之中。
於是十华仙君各瞻帝光,乘云龙而来格大罗飞梵之门。归命侍晨,引朝凤墀。自然天风肃肃,吹九龙之花。仙乐嗈嗈,啸八鸞之曲。灵飈鼓黄英之律,神渊著青华之色。诸君设礼,瞻望圣顏,犹朱霞暉曖,煌煌奕奕,深居尊严之像,眩晃而奚能仰视。
於是,上方大明仙君,出班告曰:臣等伏观天尊上帝,陆降流暉之殿,出入凝华之闕,施张四时之撸莆掌哒之司,仙文示清真之风,法令警神元之化。慈光普炤,圣恩均被。臣等稽首,来朝帝廷。欲望皇慈垂悯,敢问太极之撸巧系壑粮咧撩鳎驳煤杖淮褂柡酰砍嫉裙犐下}玉音。
於是天尊蕴玄冥於虚无,凝寂默於自然,混真元於有间,理太素於无生。泯以名色之誥,契以希夷之篇。良久已而言曰:上德何从来?盖降於太极。夫太极也者,大包天地之表,先居混沌之中。自虚而產有,因浊而復清。归之则罔穷其所,播之则咸著其像。故见曜罗宿,茂毓方物,功资一炁,泽被九垓,是以化物所至,无不由之。莽莽者帝真也,浩浩乎元一焉,以其安三才而臣五行矣。且长天久地,宾居太极之间。阳日阴星,熙朝真元之下。故得之大者,遂冲和而久视。失之鲜者,渐桔槁而夙已。但大方之內,有名之属,莫不通其变而仰其化。盖真一元炁,生化荡荡,吾未名其然,强名曰道。道之德大,不可无,吾称肇于玄圣。其德广之,攸论昭然,肖真光灿彩,虽神书祕札,復何其加焉。
曰:玄圣成章,神哉无疆。示天上人间,其德无间。奈臣倥恫,不足以解天猷。今者幸甚,伏遇上帝隆德圣才,太明洞鉴。臣辈今欲闻其大教,上干宸造,敢望曲貽天听。
曰:夫玄圣所尚其德者三,始一论上德,次一论明行,又一其所论又行而禁非。然三者之为教,亡所不同。各观其论,则名异也。名虽或异,而未尝有违於太极,率同降德,为通玄微妙之变,吾上方贵之。如其弗从玄变,固欲进真元之道,噫嘻也歟,將安能乎?
於是上方仙君而子广灵,仰讚宏论称扬愒言:
天渊苍苍,云宫皇皇。中有圣才,攸启龙章。
太极浩荡,真元琳琅。德降有名,通变无疆。
高论昭昭,玄迪扬扬。能承之者,臣朝上方。
於是天尊復为三罗仙曹之眾曰:夫天功所贵,导诱为先。普度天人,咸臻至妙。离於有像,適於无为。免生化陟降之苦,得精真元灵之道。今將擬训紫霄,兆等还能逝夫。
於是,眾仙愿奉帝哉。时鑪停瑞,馤花发祥烟。仙兵征路,执旌旗而翼翼。天丁导引,持剑鉞而侁侁。仙君之属,奉承法驾。凤盖飘飘,龙车涛涛。上陟五云之鑾舆,臣驭九斑之鳞蚪。丹轮徘徊兮,云霞捧出。白鹤翱翔兮,风烟晻映。黄闕参差,碧天杳渺。击磬初鸣,举仙音而宛转。鈸钟纔散,作天乐而鏗鏘。玉女麾幢,肇从玄漠之中。金童鼓节,来临紫虚之上。
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