史载攸侯国是殷商末年一个重要的诸侯国，在今苏北一带，古代淮夷的一部分，是殷商王室的近亲族人。
攸侯国君是殷商王室的直系帝胄，第一代国君为子攸，是商王武丁之子。攸侯国列代君主依次为：子攸——子唐——子吉（甲骨文原字难认，暂作“吉”）——子喜（攸侯喜），一共传国四代。攸侯喜为帝辛时的末代攸侯，帝辛十年直到帝辛亡国，都作为外服重镇留守在帝辛身边。
攸侯国是一个文献上神龙见尾不见首的殷商外服方国，名声和地位都不如那些大诸侯，但却为历代商王所倚重，视为勤王靖难的中流砥柱。当帝辛众叛亲离，殷商大厦岌岌可危，亲族羽翼被一一剪灭，各路诸侯纷纷倒向西周的怀抱，唯独攸侯喜的攸侯国屹立在狂风暴雨之中，足见攸侯喜和帝辛的血脉联系堪比帝辛和比干的叔侄亲情。甲骨文和后世史料对攸侯国及其历代国君鲜有记载，这反倒增添了攸侯国的神秘性；也许，这个神秘小国如同传说中的共济会、骷髅会等古老神秘组织一样，身系家国社稷而不得显山露水，只对帝辛一人负责，呈现在外人眼前的只是大潮涌退之后看到谁在裸泳那惊鸿一瞥。
根据甲骨文辞学者的研究，攸侯国在今江苏淮宁县；另据《甲骨文简明词典卜辞分类读本》，攸在今安徽宿县附近，是前往淮阴的重要通道。从甲骨文卜辞看，商王曾屡次携攸侯征伐人方，且长期在此驻留，推知攸侯国在当时已是一个举足轻重的城邑，与商王来往密切，应是殷商进出东夷的一道战略屏障和根据地，双方的关系十分特殊。
从武丁之子封国于攸，至帝辛亡国传第四代攸侯喜，凡一百多年，攸侯国的历史之谜远未揭开，在考古界也属冷门偏门，其与殷商和帝辛的特殊关系，以及其祖地与玛雅人的渊源，有待后人细究。
“攸”字从人从父，字形所示为人方（东夷人的泛称）——大父国，手执权杖。攸侯的名字在帝辛约三十三年的甲骨文记载中频繁出现，显见是帝辛宠信并倚重的人杰主将，也是镇守东南一方的心腹诸侯。帝辛每次田猎巡狩之后，大都有“攸侯”、“攸侯喜”、“侯喜”的名字刻在甲骨上，帝辛征伐林方、人方时，攸侯喜的大名几乎刷爆了甲骨文圈。
帝辛三十二年初春，周武王大会诸侯，观兵于孟津，帝辛召会贵戚徽子、箕子以及各位诸侯勤王朝商军政大事，攸侯喜赫然在列，但无会议纪要表明他持什么观点和立场，估计就是一个死忠派，凡是帝辛做出的决策，他都坚决维护；凡是帝辛的指示，他都始终不渝地遵循，这样做的好处就是笑到了最后，后来据传他还在古代墨西哥当了国家元首。周纪十三年甲子日（即帝辛三十三年的殷历正月初一，一说正月十五），周军趁殷商全国民众欢度春节之际，重兵陈师牧野。殷商的精锐主力部队此时留在东夷，由帝辛的亲密战友攸侯喜统帅。帝辛不得不临时组建七十万奴隶兵应战，由胶鬲统帅。胶鬲领殷军将士临阵倒戈，引周军攻入都城朝歌，帝辛在鹿台自焚。
现美洲部分印第安人口中流传有《侯喜王歌》，传诵攸侯喜率众登陆美洲，开发美洲，建立殷商新家园的故事。歌词大意是：“我等殷人遗民二十五族结为生死兄弟，跟着侯喜大王过天之浮桥；途中艰难不能忘呀不能忘，分发麦黍呀众相亲，兄弟莫将兄弟辱呀，天国再逢冬复春。”——《侯喜王歌》原词曲已佚失，此处系根据今一些上了年纪的印第安大妈大爷的回忆整理而成，仅供参考。
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