比干的直系后裔中，鬼谷子王诩是一位隐世遁世而又入世救世的世外高人，隐姓埋名的他惯于通过他那些在朝和在野的高官学生们改变这个世界。与他相反却也相辅相成的是拥有全球两亿多信众的比干第八十七世裔孙妈祖林默娘，传为“菩萨心肠”的她以亲近底层民众的方式践行生前的济民济世理想，妈祖本人也是世界著名的唐朝九牧林氏六房林蕴的后人，她是全球妈祖文化、妈祖信仰的唯一核心人物。
据说有些林氏族人乐于自称妈祖的直系后裔，这绝对是“圣处女”妈祖没有想到的，准确地说，这些自称妈祖传人的林氏族人应该属于妈祖家族的后裔，而不是妈祖本人的后代，妈祖终身未嫁，何来直系后代？
集牺牲、奉献、普度众生等化身于一体的世界妈祖是一位传说中的圣人，也是神格化的现实中人。从公元前一千年到公元后一千年，比干和妈祖两大精神信仰体系支撑着中华民族的国祚民祀，接受历代统治者和民间绵延不绝的祭祀，且从未受到儒家、道教、佛教等信仰曾经历过的来自统治者阶层，有时候则是民间参与的打击。后者如秦始皇两次“焚书坑儒”，北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，史称“三武灭佛”；而道教在元明清三朝基本上都在严打范围内，属于跟当时的主流价值观格格不入的异端思想。唯独比干精神和妈祖信仰同时受到官方和民间的一致认同。这在中国历史和中华文化的确是一个很奇妙的现象。
作为汉文化系统和华夏文明主干的炎黄文化在中国历史上的三次所谓异族入侵而实则为三次民族大融合并取得统治地位也曾式微，唯有比干及其后裔妈祖几千年来屹立不倒，这说明属于华夏文明炎黄文化系统的比干精神和妈祖信仰在这些非正统出身的统治者眼里具有一种独特的价值，比讲究“华夷大防”、“非我族类其心必异”的儒家信仰更具有多民族多元化社会的凝聚力。
在今天的日本、韩国、东南亚、欧美等世界各地都有包括但不限于炎黄子孙的华裔民众抱有同样的信仰。这进一步说明比干精神、妈祖精神堪称一种超越种族、民族和地缘国家界限的人类共同价值观。这也是妈祖文化、妈祖学先于比干文化、国际比干学在世界范围内星火燎原的根本原因，而其更深层的原因显然是：不同于她那位高居殷商帝国首席执行官的远祖比干，妈祖是一个平民，是一个平民中产生的圣人，是中国人视为家庭成员之一的圣人。
有一种说法：公元前一千年，中华大地出现了一位比干；公元后一千年，中华大地出现了一位妈祖林默娘；公元后一千年到两千年之间，中华大地差点出现了堪与比干和妈祖齐名的圣贤人物；公元后两千年到三千年之间，按照这个千年规律，中华大地应该出现第四位世界级的林氏重器，如果这也算有规律可循的话。此等说法权当戏言。
中华林氏与中华百家姓、千家姓、万家姓一样，都是中华文明的一分子，都是中华大家庭普通而不平凡的一员；中华各姓氏及其佼佼者能力有强弱，贡献有大小，名望有高低，成就有优劣，但是跟世界其他各国各民族的各姓氏文化一样，都是人类文明的一分子。人类大家庭各姓氏一律平等，无需攀比、对照，更不应过分强调自身的特色或特殊性而使自身自外于世界各国各民族各姓氏，自外于人类大家庭，自外于人类共同价值观和人类。
如果说林氏文化有什么稍微突显的特色，那就是在这些历史上的林氏重器身上体现的谦让胸怀和低调作风，功成身退，深藏功与名，广纳百川归大海，拒绝酷炫狂霸拽。这一点对于当今世界各国的豪门家族和霸权主义们倒是颇值得学习借鉴。
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