社会主义制度的中华人民共和国现行法律不支持在中国大陆地区成立姓氏宗亲会这样的社会组织，非独林氏宗亲一族一事。尽管一些较为正规的林氏宗亲联谊机构在促进社会团结、帮困互助、调解具体矛盾、拥护基层政权和法治建设等方面做出了贡献，一定程度上弥补了基层政府职能和扶贫福利、公益慈善等社会性工作的一时不足，但是这些事实上存在的社会机构仍不能冠以“林氏宗亲会”等诸名义申请正式注册成立，这是由中国特色的社会主义制度决定的。
林氏族人的有识之士也反对在中国大陆内建立林氏宗亲会、林氏委员会、林氏商会以及其他封建性残余的宗族、宗派组织；反对社会集资或动用自备巨款修家庙、修祖坟、修宗祠，借此大操大办婚丧嫁娶；反对林氏族人中的党员干部尤其是党员领导干部带头参与、组织排外性的宗族、宗亲活动；主张全国各族人民不分民族、不分宗族、不分姓氏，团结统一，千万姓氏爱国一家。这些共识正在成为林氏族人及林氏文化的主流，得到地方政府和有关主管部门的肯定和认可。
相比于现实状况，中国历史上和民间传说中，有名有姓的大奸大恶者几无一个比干后裔林氏族人，这不能不说有比干精神基因的传承在里面起着无形的作用，也无关乎生物基因遗传的问题。三千多年了，比干家族的生物基因伴随着中国历史上的几次民族大融合，早已不能鉴别正统与非正统、主干和支系，也不能仅仅以姓氏为划分判别某人某家某户或某一族群是否为比干后裔，一些号称比干或妈祖直系传人的说法更是荒诞不经，其间沽名钓誉者有之，招摇撞骗者有之，浑水摸鱼者有之，混淆是非颠倒黑白者有之，这些社会乱象给比干文化的研究推广和发扬光大造成了前所未有的困难，也使得任何坚守比干精神的言行面临着独木难支的局面。
自从比干文化研究兴起以来，社会上出现了一些不分青红皂白，不分政治立场，片面强调“林氏族人”、“林氏族人内部团结”、“林氏宗亲人才辈出”之类的反常话语，更有甚者试图以林氏族人的传统家规、祖训、族范等所谓传统文化取代现行法律法规和社会主义道德等非法行为，这是比干文化和林氏渊流研究中的一股逆流，必须旗帜鲜明地、毫不软弱地予以公开反对和揭露批判。
中国近代以来，国家积贫积弱，海外华侨在国外倍受歧视，为了维护自身的合法利益，他们在世界各地建立了各种姓氏宗亲会、同乡会，以求互相帮扶救助，抱团发展。中华人民共和国成立后，国家走向繁荣强盛，海外华侨在世界上的地位也与日提升，包括各种姓氏宗亲会、同乡会在内的世界各国华侨社团便从封闭式独立发展的社团转型为中国与世界各国联系的开放式桥梁，海外林氏宗亲组织也不例外。
受比干精神的祖先遗传和影响，海内外的林氏族人大都热爱祖国，热爱故乡，与人为善，抱持浓厚的家国情怀和经时济世的理想信念，积极主动参加祖国的经济文化建设事业，在各个事业领域取得骄人的成就，为国家、为民族、为社会，也为林氏族人作出了可圈可点的贡献，这是值得大张旗鼓对外对内宣传的。
不完全统计，至今在世界各国及港澳台地区建立的林氏宗亲会约有百个，这些林氏宗亲会、商会、联谊会为祖国的经济文化建设、促进包括海峡两岸统一在内的世界和平事业开展了有目共睹的卓越工作，中国大陆各地的比干文化学术研究会与这些海外的林氏宗亲组织也有着广泛的联系和密切合作。这一点也逐渐受到中国政府有关部门的重视和鼓励，也有望通过林氏文化的试水而使当今的“寻根文化”、姓氏文化回到正本清源、激浊扬清的正确道路上来。
中华人民共和国宪法明确规定公民有宗教信仰自由和结社自由，然而几千年来的宗法制封建制造成的恶果导致现实中缺乏宗教信仰自由和结社自由以及相关宪法权利具体实施的公民意识基础，仅仅有一个良好的完备的制度和法律体系是远远不够的，正如列宁说的那样：“千百年来人们的传统观念是最可怕的势力”。
中国历史沿袭下来的民间社会流行的封建迷信和宗教迷信传统使得在相当长的一段时期内，宗教信仰自由和结社自由等宪法和法律权利条款难以贯彻落实。当前在中国一些地方，包括经济发达地区和欠发达地区，宗教迷信活动猖厥，封建宗族势力抬头，有些人乘改革开放之机，以联络宗亲感情的各种名目建立非法的宗亲社团组织，宣扬伪科学、伪学术、伪信仰，组织封建迷信和宗教迷信活动，伪造族史，妖言惑众，聚敛钱财，大兴土木建祖庙、修祖坟、修宗祠，妄称姓氏、本宗族利益至上，借机恢复封建社会的求神拜鬼占卜问卦焚香祭祀等愚昧的礼仪，继而引发一些宗族分裂、宗族械斗乃至变相的邪教组织活动。凡此种种，都不利于国家政局的稳定和社会的安定团结，也是正当的姓氏文化研究推广所不能容纳的。
理论上，宗族和宗亲原是宗法制封建制的传统社会产物，主要特征是以家族为中心按血统远近区别亲疏。各个姓氏及其不同的姓源和家族、宗族都有各自的始祖和列祖列宗，其分支按世系排列，又可分出各自的开基祖，建立各自的堂号和排辈字序，记录成文字档案就形成姓氏族谱、宗谱、家谱。
族谱、宗谱、家谱是海内外华夏子孙寻根问祖直接可信的依据，是宗亲血缘关系联宗的文字档案证明。如果没有记载姓源及世系明确的族谱或宗谱，就无法实现寻根问祖的目的。
人类社会发展的总趋向是民族、血统、肤色的逐步统一，万姓归于一统亦为人类命运共同体的具体表现形态。今天的比干后裔林氏族人内外不应人为地划分界限，区分哪一支林姓人是“主流”，是“正宗”，“地位最高”等等。这些无中生有的说法既不利于林氏族人的团结，也没有任何合法的聚合依据，归根结底，还是宗法制封建制的残余势力在招摇过市借尸还魂。
另一方面，宗亲文化是中华传统文化的重要组成部分，自炎黄时代延续了五千多年，将其视为纯粹封建糟粕乃至洪水猛兽也不符合唯物辩证法和历史辩证法的逻辑。现实中存在的各姓氏宗亲活动大都带着历史上的宗族色彩或残余的封建迷信、宗教迷信色彩，对此加以政策和法律、社会新风良俗方面的疏解和引导，这些社会力量也可以成为建设中国特色社会主义社会的基本面。
作为比干后裔，林氏族人重在发扬光大比干精神的积极面和正能量，团结其他一切中华姓氏，担当比干精神的先锋队、排头兵、号鼓手，而不是热衷于成立形形色色的宗亲组织或准宗亲组织。已成立并开展正常活动的林氏宗亲组织或准宗亲组织，应该时时牢记比干精神，遵守国家各项政策、条例、法规，严格在宪法和法律规定的范围内发展壮大并有所为有所不为。如台湾的妈祖信众在“蓝营”、“绿营”和中间选民中普遍居多，占台湾人口比例较大的林氏族人可以通过宗亲感情和文化交流活动弥合台湾各派选民的政见分歧，亦或可在台湾成立一个以爱国爱民的比干精神和妈祖信仰为宗旨的跨党派组织，为促进两岸交流合作戮力而为。
比干文化是中华优秀传统文化极其重要的组成部分，是世界历史和人类为文明承上启下承前启后的关键一环；兼具“救世”与“救赎”、救赎与自我救赎于一体的比干精神是中华民族数千年生生不息浩浩汤汤绵绵不绝的精神之柱，也是人类共同价值观和人类命运共同体的格外张扬。然而这种文化和精神又是深不可测的，非有浓厚而强大的内心体验及其与之共鸣并勇于付诸行动，很难说某一类人或某一些人是比干文化、比干精神的传承者、担当者、实践者与创新者，好比一门绝世武功秘籍，功力不够和心术不正者照本宣科加以盲目修炼，反而容易走火入魔，伤及自身。这是需要给那些狂热的林氏族人特别提醒的一点。
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