【作者简介】：黄小倩，女，1972年9月生。广东诗词之乡——吴川市人。吴川市沿江小学语文教师，广东省中小学心理健康教育高级教师（A证），中科院心理研究所培训的心理咨询师。中华诗词学会会员，岭南诗社社员。湛江市书法家协会会员，吴川市作家协会会员。1992年7月毕业于广东省遂溪师范学校普师专业，2021年1月，毕业于广东省第二师范学院汉语言文学专业，1992年9月至今，一直从事语文教学兼班主任工作，教学教研成绩显著。2019年5月，撰写的诗歌教学论文获第十三届全国教师教学设计创意大赛三等奖（论文类）；2021年7月，诗歌教学研究课题获中国管理科学研究基础教育科研成果一等奖；所写的语文教学论文和诗作在省级刊物《岭南诗歌报》、《岭南风》上发表。
【春归早图】
风过稻香日影长，蛙鸣初夏满池塘。
夜阑舷外闻犬吠，梦里愁心已还乡。
【山村雨后】
急雨凉风鉴水平，茅檐破晓听鸡鸣。
莫嗔茶老焙烟暗，呼取四邻盏莫停。
【别故乡】
春草如烟月正圆，乡愁几许自难眠。
蓦然勾起儿时事，若见离人绿柳边。
【夏夕乘凉】
素月照红颜，花间独影寒。
东风似我意，误把绣门关。
【山中泉响】
溪深人不见，泉响谷中闻。
碧水山前过，穿梭去哪边？
【迎夏有感】
小径徐风归牧人，披衣恐忆月光寒。
星空仰望闲情少，漠漠烟波渡水田。
【冬日怀远】
一望烟村十里远，孤篷逐浪渐云边。
夜来寒寺听风雨，冬尽山人不知春。
【己亥游花城】
晨晓疏风曳翠晴，细雨白云舞长空。
最是登高人未见，月圆已照小楼东。
【七律· 红船红】
灿灿航灯照东方，神州大地彩旗扬。
风清日暖天公意，海笑山呼万众情。
咆哮狂澜谁敢阻，英雄力挽谱华章。
千帆竞发稳掌舵，破浪潮头唱朝阳。
驿路断桥边，花雨潇潇，
她是一只嘶哑的白鹭，
默然看你，在水边
凛冽金辉里微笑。
不声，不响，
不媚，不扰——
而你，
饮霜沐风
时而泣不作声
四季却快乐仰望
终究，
雪染芳华，
凌寒独放——
你总不会知道，
玲珑少年的梦想，
是愿在你的花蕊里呢喃，筑巢…
无惧变老。
阿妈抹着眼泪说，
这样，该有多好…
清晨入古寺，
不见花与鸟，
望向水一方，
清泉汩汩淌祈祷，
寒梅香气满乾坤。
【以诗育智嚼真成诗】
——诗歌教学与乡土传统文化内在联系的探索
广东省湛江吴川市 黄小倩
徜徉在诗意的校园;当我们凝视着孩子们纯真的眼神;一种使命感油然而生：用世上最精炼最优美诗歌语言，去开启孩子们独有的智慧，该是多么有意义的事啊！那么，儿童的诗歌教学，其深远的意义何在呢？我个人认为，至少有以下三点：
孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。在这句话中，中国第一位教育家孔子就明确地指出，人的成长之道;学问修养，开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。因为诗歌，往往能调动起人类积极，美好的情感，这是学习的基本动力和必要条件。
诗歌的本质是“诗无邪”及“文以载道”。写诗，讲究凝炼，含蓄，高古，空灵。正如主席要求的那样：胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤的四有精神。这样，充分发挥了诗歌教育对孩子语言开发，逻辑启迪，创造力培养的重要作用。
英国著名哲学家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧。”因为，诗是最精简，美丽的语言，每个诗人都是推敲，提炼出彩语言的智者。
我们的家乡吴川，是个乡土传统文化底蕴十分深厚的古老城镇。它是“中国诗词之乡”，享誉全国的吴川三绝：泥塑，飘色，花桥，被列入了国家非物质文化遗产项目。家乡临江海而建，“近山者仁，近水者智”，本乡本土，孕育了独具特色的粤西文化。例如，年例文化，那是一片火树银花;状元文化，诗书继世长；冼太夫人倡导的好心文化，忠义仁厚；粤西方言文化，腔圆韵正；粤西服饰文化，姑姐风范；真可谓：处处可入画，事事可赋诗。
乡土文化的蓬勃发展，为诗歌教学的传承，奠定了坚实的基础，并提供了源源不断的可能。为什么这样说呢？因为诗歌的教学与乡土文化的发展，有着以下三点的联系：
一．浓郁的乡土传统文化是诗歌教学的源头活水
大家知道，我国第一部诗歌总集《诗经》共有305篇，其中，最大的篇幅就是国风，共有160篇。它记录的就是：黄河流域的民间乐歌。“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其家室。”这不正是古代的乡土婚庆文化吗？再看长篇叙事诗的始祖——乐府诗，“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣”。现代诗“你在桥下看风景，看风景的人在楼上看你。”这些近体诗和现代诗的代表作，成功之处皆是取材于乡土文化，抒民情，接地气，清新自然。
二．诗歌教学是乡土传统文化传播的桥梁和枢纽
著名的旅游胜地广东观音山，自2014年起，举办了一年一度的诗歌大赛，每次都涌现出不少情景交融的诗篇，深情地讴歌了广东的自然和人文，大大地宣传了中华民族的国泰民安，彰显了祥和安定的民族信念。同时，诗歌隽永，大爱的魅力也得到了很好的诠释。
为了更好地搭建乡土文化与诗歌教学的桥梁，我们经常邀请市最大的诗词民间团体——吴川诗社的老领导到我校，给孩子们上诗教课。同时，积极支持学校的诗教老师走出去，参加乡土诗歌的文化活动，相互唱和，取得了诗歌教学与乡土文化相得益彰的理想效果。
三．诗歌教学与乡土传统文化的传承皆是智慧和灵性的结晶
会写诗的孩子都是聪明的。这点，相信很多诗教的老师都深有同感。我曾对我校2018年在广东省小学生诗歌节上获得大奖的60多位小诗人，甚至其家长，进行过追踪和调查，得出的结论是：这些诗教成功的孩子甚至其家长，都是满腹传统文化经纶的，他们普遍都是睿智，乐观的生活强者。
说到乡土文化的传承，不禁想起中大奇才——林帝浣教授（笔名小林），这位吴川乡土走出去的才子，虽然出身寒门，却凭着自己的智慧和才华，带着万千国民的喜爱，2019年2月24日，在美国纽约还有联合国的总部，用诗一般的语言，进行精彩的讲演，90分钟的演讲，就有10次的笑声和掌声，睿智而精彩。他演讲的主题正是乡土的传统文化——《等一朵花开——24节气》。综上所述，从诗歌的起源和发展，不难看出：文字的产生及人民群众乡土生活中的文化典故，促使《诗经》和先秦诸子学术的诞生，《诗经》及先贤学术的延伸产生了《楚辞》，《楚辞》又催使了汉乐府诗的形成，汉乐府的发展，为唐代近体诗的巅峰出世，提供了天然的平台。
我国五千年的文明长河中，诗歌的传承发展和民族的传统文化是一衣带水，一脉相承的。社会主义的文艺是人民的文艺，必须坚持以广大人民群众为中心的创作导向。
(此论文获第十三届全国教师教学设计创意大赛论文类三等奖）
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