德者心逸日休，伪者心劳日拙

德然养生荐读转自：

积德行善，就会日益喜悦、快乐

刘余莉2023-05-04 08:00发表于北京

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。为德，直道而行，于心逸豫，而名日美。为伪，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也。

出自《群书治要》卷二《尚书》。

修德，心中安逸，日见美好；行伪，心中烦劳，日益困窘。为德，直道而行，于心逸豫，而名日美。为伪，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也。修德的人正道而行，心中安乐逸豫，名声日益美好。弄虚作假的人百般巧饰，内心劳苦，做事日显拙劣，不可为之。

逸，安闲。休，喜庆、美善。一个人积德行善，就会心定神闲，日益喜悦、快乐，“君子坦荡荡”，像司马光先生所说的“我平生所为之事，没有一件不可与人言”，活得多么坦荡。作假造恶的人心思费尽，结果却日益窘迫、困苦。《周易》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”积德行善的人，才会越来越美满幸福、家道昌盛。人们依据经典行事，才会“学而时习之，不亦说乎？”为什么？因为把所学的道理运用到为人处世、待人接物之中，这就叫做“学而时习之”，验证经典中的道理，越来越体会到内心的喜悦，说明圣贤教诲真实不虚，依教奉行就会有所轻安，喜悦感越来越强烈。

君子之所以坦荡荡有几个特点：第一，君子懂得助人为乐、成人之美，常想去帮助别人，付出、成就别人。小人之所以长戚戚，就是因为总是自私自利，谋划的是自己的利益，为了谋取私利不择手段，尔虞我诈，想方设法谋害别人，所以患得患失，身心不安。中国古人有句话说：“平生不做亏心事，半夜不怕鬼叫门”，人活得非常坦荡。第二，君子心胸开阔，对别人的恶不放在心上，能够宽容，懂得遗忘，“恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长”，所以君子能够坦坦荡荡。

“作德”是与人的心性相应的。当人们心怀爱、感恩和宽恕时，心情会非常愉悦、舒畅，会有轻安的感受。所以，一个人积德行善，一定会日益法喜充满。而作假造恶的人与本性相违背，经常会有惭愧之心。像《了凡四训》上说，一个人作恶多端，或是业障深重有很多表现，其中一个表现是“见君子而赧然消沮”，见到君子、有德行、有修为的人，就会感觉脸红、不好意思，很惭愧。自己有惭愧心还是好事，就怕一个人作恶没有羞愧之心，不懂得不好意思，所以作恶会日益窘迫、困苦。

《中庸》上说：“诚者，天之道也。”真诚是每个人本有的天性。不仅是人，也是万物的本性，这就是“天命之谓性”。“诚之者，人之道也”，人应该效法天道去体现、恢复这种真诚，这就是“率性之谓道”。人们依循经典、圣贤的教诲恢复自己的明德、真诚，这就是人的修行之道。

在《论语》中，子张问善人之道，孔子回答说：“不践迹，亦不入于室。”子张问的是善人之道，学做善人，而不是学做圣贤，成为圣贤还有更高的要求。学做善人只是最低的标准，但是这项最低标准对于现在的人而言，也很难守住。怎样才能成为一个善人？“践迹”，踏着足迹。不遵循成功之道去学习，怎么能成为善人？所以，要想成就自己的学问，恢复明德，就要“从明师受戒，专信不犯、精进奉行、不失所受”，否则就不能登堂入室，也就是连善人都做不到。“明师”，并不是有名的老师，现在名人、名师很多，但是不明理的人也很多。所以，“明师”是明理、明白的老师。他按照经典的教诲修行，有修、有德，甚至有证，他是过来人。跟着他学习，才能学有成就。所以，要时刻谨记经典的教诲、老师的教诲，这就是恢复自己明德的途径和方法。

所谓“不听老人言，吃亏在眼前”，哪些人是老人？尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，都是老人。《群书治要》上所记载的经、史、子的教诲也都是老人言。所以要时刻学习、铭记在心，用这些教诲修正自己的行为。