未论行善，先须改过（十不益）

​关于修身要重实质不重形式，我们可以再参考一下林则徐先生写的《十无益》。这篇文章是林则徐写给他的子孙后代的，对于我们非常地有启发，我们不妨再来回顾一下。

第一，“存心不善，风水无益。”很多人学习传统文化，抓不住重点，喜欢找人给自己看看风水，门应该从哪儿开，桌子应该怎么摆放，墙应该怎么设置，背后应该靠一个什么，前面应该放一个什么。这些有没有用呢？可能也有用，但是这并不是根本。

如果一个人心地不善良，即使给了他一个风水宝地，你也按照风水家的设计来规划改造了，但是过了一段时间，好的风水又被你破坏了。所以古人说“福人居福地，福地福人居”，最重要的是把自己的善心培养起来，你是一个有福德的人，所到之处，自然一片吉祥。

第二，“不孝父母，奉神无益。”我们现在很多的庙宇前面，来烧香拜神的人很多，但是为什么来烧香拜神呢？很多人是来求升官儿、求发财、求保佑、求健康的。结果一个人在家连父母都不能够孝敬，这么大的恩德都不能记在心上，想着去报答，怎么可能感得神明的保佑呢？所以我们要明白神的意思。

我们前面讲过，古人把那些有功于社会的人，过世之后，供为神来加以纪念，目的是让我们从他的身上，学到他的德行，学到他的风尚。比如说我们供的财神——文财神范蠡，就是从范蠡身上学会布施，获得财富的方法，因为他三散财、三聚财，如此做了三次，大家认为他很会赚钱，才把他供为财神。

希望我们看到这个财神像，就学到“舍得、舍得，不舍就不得”，这才是供财神的教育内涵。但是我们现在学了一些形式，礼留下了仪，但是内涵、实质没有人讲了，这些就被变为迷信了。

第三，“兄弟不和，交友无益。”很多人对外边的同学朋友都是彬彬有礼，生怕自己的言语冒犯了别人。但是在家里，和自己的哥哥姐姐、兄弟姐妹说话的时候，就不客气了。我们很多人，从小没有学习怎样为人臣，怎样为人子，怎样为人弟，怎样为人妹，怎样为人妻，所以家庭关系都搞不好。是什么原因呢？就是因为“人不学，不知道；人不学，不知义。”

比如说这个女子，没有学做女子之道，不知道“男子是天，女子是地”，女子要效法大地，要厚道、要包容万物。当然说女子是地，并没有贬损的意思，大地对于万物的生长非常的重要，我们的衣食住行，一切的资源都离不开大地。

所以女子没有学会包容，结果怎么样呢？就会硬碰硬，这样会出现什么情况呢？当然，夫妻关系很难和谐。作为女子，就要学会以柔克刚，这是女子需要学的一个内容。如果不懂得这一点的话，做人臣肯定做不好，做学生肯定做不好，做妻子肯定做不好，做弟弟妹妹也是做不好。

现在很多兄弟不和，很多人为了一点点财产就吵上了法庭，这也是因为不懂得兄弟相处之道。古人把兄弟比为手足之情、骨肉之情，说明非常看重兄弟姐妹之间的深情厚谊。

在《弟子规》中有两句话，对于处理兄弟之情也非常的有用。第一句话就是“财物轻，怨何生”。兄弟姐妹把财产看得淡一点儿，把骨肉之情看得重一点，怎么又会产生怨恨呢？另一句话就是“言语忍，忿自泯”。兄弟姐妹在交流的时候，言语上互相忍让一下、少说一句，愤愤不平的心自然就泯灭了，又怎么可能吵起来、打起来呢？一个人在家里不能和兄弟相处，走上社会和他人也难以和睦相处。

我们看法照禅师，他写了一首诗，写的就是兄弟之间的深情厚谊。这首诗是这样写的：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。”说一家的兄弟姐妹，就像一个大树，从树根上长出的不同枝杈，等他们长大了，各自都有发展，成家立业有自己的事业，这叫各自荣。

“些些言语莫伤情”，兄弟姐妹在交流的时候，不要因为言语的不忍让，伤害了彼此之间的骨肉之情、手足之情。“一回相见一回老，能得几时为弟兄。”兄弟姐妹之间，逢年过节聚在一起，突然发现对方的头上多了几个白头发，脸上多了几个皱纹，确实是“一回相见一回老”，我们还有多长时间守在一起，互相关心、互相照顾呢？“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。”

兄弟姐妹之间，只要守住一个忍字，便相安无事，千万不要因为芝麻大一点的小事就吵上法庭，彼此不能够宽容。

《朱子治家格言》中说：“居家戒争讼，讼则终凶。”一家兄弟姐妹在一起过日子，最忌讳的就是把对方送上了法庭，即使这一个案子你能够赢，但是伤害了兄弟之情，说明你连兄弟都不能够容纳，心胸窄到了一定的程度。古人从这里也就知道了，你这个人前途无望，前途不会很远大。

“眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”如果兄弟能够和睦相处，为下一代他们之间和睦相处、兄友弟恭，也做出了良好的榜样。这就是法照禅师写的这首诗。从中我们能够感受到，古人兄弟姐妹之间的深情厚谊。

当然，一个人连兄弟姐妹都不能照顾，连一奶同胞都不关心，对朋友也好不到哪儿去。中国古人择友，怎么看呢？首先看他孝不孝敬父母，其次看他友不友爱兄弟。如果他不孝父母，对兄弟姐妹也不友好、不照顾，这个人就不可交，他对朋友肯定不是真心的，一定是有利可图才成为朋友。

第四，“行止不端，读书无益。”读书志在圣贤。至少也要做一个君子。所以古人读书，是为了提升自己的道德学问，而不是像我们现在很多人读书，目的为了赚钱，有一个好的前程，生活有所着落，这样读书的目的就偏颇了。如果我们读很多书，但是做事思想言行都不正，这个书就白读了。

我们经常说，现在社会培养了很多“有知识没有文化”的人，什么叫有知识没有文化呢？就是我们把“四书五经”，包括我们所学的课程都倒背如流，但是我们不能够把它落实在生活之中。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，能够得一百分，但是我们吃饭的时候，还把白花花的大米、白面、馒头，都扔的到处都是，这就是“有知识没有文化”。不要认为自己读了很多书，官位很高，就有文化。可能我们的文化，还不如农村的老太太，因为她懂得惜福，她懂得节俭，虽然没有学了很多书本的知识，但是孝悌忠信、礼义廉耻，都能够一一地落实，这个就叫有文化。

第五，“做事乖张，聪明无益。”“乖张”就是不循理，不符合情理，与人情道理都相背离。这样的人虽然有聪明智慧，但是这个聪明智慧，也不会对社会有利益。《弟子规》告诉我们“首孝弟，次谨信”，也就是说，先培养起对父母、兄弟的孝敬之心，然后才学习这些见闻。一个人没有德行，做事技巧却很高明，这个技巧反而给社会国家带来很大的危害。比如说这个小偷，他偷的技术很高超，他技术越高超，对国家的危害就越大。

第六，“心高气傲，博学无意。”博览群书，其实也是为了提高自己的道德学问，结果我们学得越多、读得书越多，但是没有变得越谦虚，反而越来越瞧不起别人，越来越不把别人放在眼里，越来越不懂得尊敬人，我们学得再多，对自己的修身也毫无益处。

在《颜氏家训》中，有一段关于读书、求学目的的论述，特别值得我们现代的知识分子警觉。这段话是这样说的：“夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”

这段话写得很好，它提醒我们不要把“学儒”变成搞“儒学”，知与行不合一。这段话的意思是说“学习的目的是为了求得长进，可是我看到有人读了十几卷书之后，便自高自大，欺侮长者、轻视同辈。这样别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他，这样求学其实对自己并无益处，还不如不学。

古代求学的人，是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。

古代求学的人，是为了利益他人，推行自己的主张，以造福于社会。就如孔子，他到处周游列国，推行自己的仁爱学说，目的并非是为了自己升官发财，而是为了使自己的学说能够为国君所用，造福更广大的人群，造福于社会。

现在求学之人，是为了自身的需要，增长自身的才干，以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。什么是花果呢？讲论文章好比赏玩春花，修身力行才是春天的果实。

可见，真正的学问是能够把自己所学的经典，在生活中落实，使自己的德行，以及为人处事、待人接物的能力有所提升，最基本的也要做到仁、义、礼、智、信，把五伦关系处理好。

第七 “时运不济，妄求无益。”时节因缘不成熟，即使你想方设法地、忙忙碌碌地妄求，也达不到预期的目的。我们观察自然界的现象，给我们很多的启发，比如说瓜熟蒂落、水到渠成、春生夏长、秋收冬藏。

如果我们的事业还处在春生的阶段，就不要指望它立刻就有收获，不要去妄求。因为“欲速则不达，见小利则大事不成”，这样，时节因缘还不成熟，你非要怎么怎么样，让自己有压力，也很难达到预期的效果。古人说“随缘而不攀缘”，讲的就是这个道理。

第八，“妄取人财，布施无益。”有的人贪污受贿，营私舞弊。贪了钱，又拿出其中的一点点去做布施、去做慈善。为了博夺虚名、博取赞叹，这个就是伪君子。布施的目的就是杜绝悭贪，因为人都很吝啬、有贪心，通过布施，把自己的贪心布施掉，让你不要那么吝啬。结果还经常取不义之财，布施也不会有真正的效果。

第九，“不惜元气，医药无益”。不珍惜自己的身体，不懂得养生保护自己，吃再多的药，对自己的健康也是没有用的。比如说很多人饮食起居都不正常，该休息的时候不休息，该吃饭的时候不吃饭，暴饮暴食，还过度地贪图财色等等。这样，伤了元气，即使是再好的医生、再好的医药，对你的健康也没有帮助。

第十，“淫恶肆欲，阴骘无益”。过分地贪着女色，做事都太过分、骄奢淫逸，即使祖宗有阴德，或者自己做了很多的慈善之事，也不会转变命运。就像我们要往杯子里注水，想把这个水盛满，但是杯子底下有一个漏洞，水装得再多也没用，因为都会漏掉。所以“未论行善，先须改过”，在没有讲积功累德之前，先把自己的过恶给弥补。

古人说“天道祸淫最速”，天道自然的规律，就是给那些淫乱的人、放纵的人、过分的人，带来灾祸是最迅速、最迅速的了。一个人淫恶肆欲，过分地放纵自己的欲望，特别是邪淫，就会损害自己现世的福报，让自己身心不安。如果家人知道了，还会为你的这种行为感到羞耻，让你的事业不顺利，经常出状况，身体还会有疾病。又因为邪淫，你还要经常地蒙骗家人，也会犯妄语、绮语等其他的过失。

中国古人说“万恶淫为首”、“欲是深渊”。如果一个人沉迷于欲望而不能自拔，那就是发展了禽兽的品性、禽兽的一面，而忽视了灵性的提升。比如说有人追求卿卿我我的婚外情，不仅破坏了自己的家庭幸福，也会破坏别人的家庭和谐。

所以《尚书》中，看一个人的发展前程，有没有发展前途，说了这样几句话：“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”一个人对内兴起了迷恋女色之风，对外喜欢打猎、游戏，没有节制；喜欢饮酒，沉溺于靡靡之音；住的房屋又高又大，墙上还雕刻着花纹，雕梁画栋，极尽奢侈之事。

以上六种情况，只要有一种出现在你的生活中，那就没有不灭亡的。人为什么会锒铛入狱呢？不是别人让你锒铛入狱的，都是自作自受、自取灭亡，这些都是值得我们警惕的。林则徐的《十无益》，也是有助于我们看问题、做事情都要看到根本，做到根本。