行踪不定行善施恩

在现代医学技术普及和推广之前，我国民间治疗疾病的方式大概分为两种，一种是找中医通过吃草药和针灸来缓解或根治病症，而另一种则要神奇和复杂得多，那就是寻找巫医，是求神问佛、喝符水、做法事等较为魔幻的手法。

我国幅员辽阔，地大物博，文化风俗也各不相同，扎根民间的本土文化同外国传播过来的文化信仰交相辉映，共同编织出了灿烂光辉的华夏传统信仰，这其中以佛教、道教和基督教影响最为深远。

比起更加关注灵魂和轮回的佛教与基督教，道教则更为接地气，它代表着人民贪婪而真实的心愿——长生不老、得道升仙。因此，有关道教的故事传说，大多和生活息息相关。

在民间，流传着很多道士游历四方治病救人的传奇故事。

在《桂阳州志》中记载，清朝雍正年间，有一个道士，衣着形同乞丐，外貌不堪入目，邋邋遢遢的游走四方，沿途治病救人。传闻他竟拥有一手生死人肉白骨的绝妙医术，然而他的医治方法却和正常的医生毫无关系。

因此，在治病救人之前，人们往往并不信任他，但他这一手医术却从未出过岔子。所以在民间传闻中，一部分人觉得这个道士其实是修行圆满的仙人。

他行踪不定，只有在治病救人的时候才留下些微存在过的痕迹，其他时候没有人能够找到他。

他叫松阳道人，在《桂阳州志》中记载，他云游到桂阳的时候，用内气给人治病，救人无数，忽而又全无踪影，销声匿迹，所以后人多传他是神仙。

万千法术不及人心

令松阳道人名声大噪的事件是他救治了一位已经一脚踏入鬼门关的人。

那是一户卖酒的人家，因为是商人，所以小有家资，也雇有仆役，生活还算富足。

只是，这户人家的主人却生了重病，延请无数郎中、遍寻药方都治不好，眼看着行将就木，就要吹灯拔蜡了，忽然听闻桂阳来了个活神仙。

根据其他人的描述，这位松阳道人可以治好世间百病，于是这户人家本着死马当活马医的念头将松阳道人请进了门。

这家人为了让道人给病人治病，说要给他大量的金银钱帛，松阳道人却断然拒绝。道人义正严辞的说，治病救人本就是他该做的事无需收取酬劳。

只见道人走近病榻，观了一眼病人，就笃定的说，无需担心，这个病人死期未到。

听此消息的一家人欣喜若狂，他们看到松阳道人从他家的门框上撕下来一张红纸，将纸塞进病人的口中，又取出来观察良久，最后说道，这个人虽然病入膏肓，脾却仍然有一线生机，所以是可以救活的。

道人将目光看向了周围的一个仆人，让那仆人拿一只碗，将口水吐在碗里。

仆人丈二和尚摸不着头脑，但还是听从了他的指示。

他接过装有口水的碗，从衣裳里拿出一颗黢黑的药丸，将药丸也扔进了碗里，用他那双脏兮兮的手把药丸化开。

这是一个十分让人不舒服的场景，但众人都不敢多言。

最后，道人将这碗让人反胃的东西喂进了病人的口中。

以现在的思维来看，这个道人的医治手法毫无逻辑和科学基础，是不可能把人救活的。然而只过了不到一炷香的时间，病人就坐了起来，呕吐出大量脏东西，然后面色红润，恢复如初了，这个场面震惊了所有人。

这家人感恩戴德，想要给松阳道人钱财，松阳道人却一声长叹，称自己的救助方法其实是一命换一命，他让这家人善待刚刚那个吐口水的仆人，便飘然而去了。

而没过多久，那仆人就一命呜呼了。

有一个富庶人家的小公子听闻了松阳道人的名声后，将他请到家中来给自己治病，小公子一生顺遂，身披绮罗，珍馐玉食，从未吃过什么苦，却被疾病折磨得痛苦不堪。

松阳道人同意了为他治病，却要求他在病好之后须得同自己在山上修养，小公子答应得很痛快。

道人很快为他治好了病，就将他带回山中。没了疾病的烦忧，小公子正想大肆吃喝玩乐一番，却被带到这鸟不拉屎的地方，吃也吃不好、喝也喝不好、就连睡觉都觉得硌皮肉。

几天之后小公子就吵着要下山。松阳道人劝说他病还未养好，如果下山回家，病情还会反复。小公子却怀抱着侥幸的心理，逃也似的直奔下山。

好言难劝要死的鬼，小公子回家之后，果然一病不起，身上还出现了让人惊悚的黑色斑点。此时他才知道害怕，连忙请家人再为他去寻找松阳道人，可是当他家的人到达山上的时候，却只看见了一座荒山，毫无人烟。

最终，小公子为了防止黑斑的蔓延，只好把那些可怖的皮肉用刀生生挖掉，所受到的痛苦是在山上生活的百倍不止。

松阳道人这一消失，就再未出现，他像道教始祖，那个骑着牛西去的老子一样，消失在了大家的视线里，只留下了数不尽的传说。

有传闻他竹杖芒鞋，像活佛济公一样游历祖国的名山大川，然而却没有确切的史实证明这点。

在中国，这样的传奇故事还有很多，这些故事字里行间带着无法用科学解释的仙术，却又格外的拥有人间烟火气，治病救人，施粥布粮，阻止大水、火灾、地震和瘟疫，这些灾害中无一不有他们传奇又飘渺的身影。

这些故事共同构成了中华民族这片土地上的特有的神话，仿佛冥冥之中，真的有神灵庇佑这片土地上的人们，慈爱的看着他们出生、成长，最终殊途同归。

这大概也是一种古老而可以传承的信仰。

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