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在探讨印度人的思维方式时，我们不得不提到两位杰出的印度人：甘地与巴尔。他们的思想和行为在某种程度上显得与常人不同，为此，让我们深入探讨这两位印度历史上的重要人物。
首先，让我们回顾一下甘地。甘地，被尊称为印度的国父，是非暴力不抵抗主义的倡导者。然而，当谈及中国抗日战争时，他的立场似乎有些出人意料。在1936年8月，当甘地会见中国外交部长戴季陶时，他明确表示中国的抗日战争违背了非暴力主张。他甚至在另一场会晤中强调，“中国人的抗日不是在实施非暴力。它能对日本作战，说明中国从来没有非暴力意愿。” 他认为，中国不应该采取暴力手段，而应该选择非暴力方式来应对侵略。这一立场令人不禁思考，非暴力抵抗是否能在面对侵略时发挥作用，或者它只是一种理想主义的追求。
不仅如此，甘地曾经与英国人和犹太人就相似的问题进行讨论。他对英国人说：“希特勒不是要打你们吗？让他打好了，让他把整个英国占领，把你们的古建筑都占领，把你们的文化付之一炬。只要你们学了我这套非暴力不抵抗，你看最后希特勒是不是只好臊眉耷眼地离开？” 同样地，他对犹太人表示：“希特勒不是欺负你们吗？不要反抗，要学我，你看我最后就成功了。” 这些建议引起了犹太社群领袖的强烈反对，因为他们认为甘地无法理解集中营的残酷现实。这一系列事件使我们对甘地的思维方式产生了疑问，他的非暴力主张是否适用于复杂的国际冲突，以及是否能够在真实世界中取得成效。
然后，我们转向另一位印度人，拉达宾诺德·巴尔，他是一位印度律师，参与了东京审判侵华日军头目与战犯的案件。与其他法官不同的是，巴尔坚决主张侵华日军的全员无罪，他认为侵略战争是国家行为，国际法仅追究国家责任，而不牵涉个人责任。他坚信国际法对于个人的制裁方法并不明确，因此侵华日军应当被视为无罪。这一观点引发了中国的极大不满，甚至差点导致澳大利亚与印度之间的外交争端。巴尔坚持自己的立场，为侵华日军进行了激烈的辩护，甚至在最终判决中宣布日本11名甲级战犯无罪。这一决定在国际社会中引起了广泛争议，许多人对他的观点感到震惊。
巴尔的观点引发了印度国内的尖锐争议，许多印度人认为他的言行为印度抹黑，甚至印度总理尼赫鲁曾致信巴尔，要求他不要再给国家带来负面影响。印度外交部也发布声明，明确表示巴尔的行为纯属个人，不能代表印度政府。然而，巴尔并没有受到这些反对声音的影响，他继续在东京大审判中坚守自己的观点。
后来，日本政府为感谢巴尔，为他在靖国神社内立了碑，还建了纪念馆。他多次受邀访问日本，宣扬日本侵华无罪论，并被授予“和平”勋章。这一事件再次引发了争议，让人不禁思考，为什么巴尔如此坚定地支持侵华日军，而且为此不顾印度国内的声音？
总结而言，甘地与巴尔的思维方式在某些情况下似乎与常人不同。甘地主张非暴力抵抗，即使在面对侵略时也不改其初衷。而巴尔则坚持侵华日军的无罪，尽管这一观点引发了国际和国内的争议。这两位印度人的思维方式在一定程度上确实显得与众不同，但也引发了人们对于非暴力和国际法的思考。最终，我们或许无法完全理解他们的观点，但这些观点无疑激发了有关和平、正义和国际关系的深刻讨论。
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