公元一八四零年,欧亚大陆东西两端相隔数万里的两个国家,进行了一场较量,曾经横扫天下的大清铁骑终究还是抵挡不住洋人的洋枪洋炮,最后落了个割地赔款的局面。
从此,中华民族就陷入了沉重的苦难之中,进入了最屈辱的历史。
不久之后,开始“睁眼看世界”的魏源完成了他的著作《海国图志》,比较详细的介绍了西方的科学技术,提出了“师夷长技以制夷。”
此时,距离明代的宋应星完成他的巨著《天工开物》已经整整过去了200多年。
但是值得人们深思的是,《天工开物》和《海国图志》这两本书都被清朝的统治者列为禁书,而这两本巨著传入欧洲和日本之后,竟然被这些外国人当成了瑰宝。
公元1587年,奉新县北乡雅溪牌坊村的一户人家,伴随着一声婴儿的啼哭声,诞生了一名男婴,这个男婴就是宋应星。
幼年时的宋应星,天资聪颖,勤奋好学,诸子百家,无所不通,连家塾里的老先生也经常夸赞他。
跟当时大多数读书人一样,公元1615年,他乡试考中了举人,之后多次应考,但都未能考中,于是对功名的追求逐渐冷淡了下来。
科场的失意使他开始将自己的主要精力放在了游历考察上,并注意总结各地的农业手工业生产经验,为后面编纂巨著《天工开物》积累了大量的资料。
崇祯十年,《天工开物》这一巨著问世,但此时的大明王朝已经处于风雨飘摇之中,并没有得到当时士大夫阶层的过多关注。
宋应星甚至自嘲如果是追求功名的文士,可以将此书丢弃在桌子上,因为这本书与求取功名没有一点关系。
天工开物这四个字,由古语“巧夺天工”和“开物成务”合并而成,整书分为前后两卷,取五谷为贵而金玉为轻的意思。
内容比较注重实际,与日常的实践相联系。
《天工开物》系统的总结了我国古代一百三十多种各项技术,并且较早的提出了传播声音的介质是空气,在今天我们看来,满满的都是“黑科技”。
整本书不仅有文字介绍,而且还有123幅插图,图文并茂的展现了明末工农业的生产过程。
17世纪末,《天工开物》传入邻国日本后,引起了日本社会的巨大反响,日本各界兴起了“开物之学”。
后来《天工开物》传到了朝鲜,传到了南洋,都被他们视为瑰宝。
19世纪30年代,《天工开物》传入欧洲之后,被翻译成了各种版本,一时间洛阳纸贵,轰动了整个欧洲,被称为17世纪的工艺百科全书。
作为“睁眼看世界”的先进知识分子代表魏源在鸦片战争之后,就立足于中国,开眼看世界。
他较早的认识到了大清与西方国家的差距,提出了“师夷长技以制夷”的主张。
“善师四夷者,能制四夷;不善师外夷者,外夷制之”的思想在结合当时的时代背景至今读来仍使人震耳发聩。
这些思想主张都在体现在他的著作《海国图志》里,这本书是当时介绍西方历史地理最为详实的一本。
针对鸦片战争中大清战败的情况,书中强调了要学习西方,设厂造船,练兵造炮,加强东南海防,抵御外来侵略的主张,因此,魏源有时候也被称为“睁眼看世界第一人”。
可惜,自从《海国图志》从1852年问世之后,当时的清朝统治者还在醉心于天朝上国的美梦中,这本巨著并没有引起他们过多的注意,反而由于里面的内容,为清朝的统治者所不容,被列为当时的禁书。
与此相反,不久之后,《海国图志》传入日本,被日本人惊为天书,他们如获至宝,大量印刷,通过这本书,了解西方的优点,学习西方的技术,成为了后来日本明治维新的重要推动力。
短短四十年之后,中日两国在黄海进行了大战,这一战,打破了清朝统治者的美梦,中国四千年大梦初醒。
清朝统治者为自己的愚昧付出了沉重的代价,割地赔款,沉重的负担压在了中国人民的身上。清王朝腐朽统治最后终究被时代的潮流所抛弃。
1911年,轰轰烈烈的辛亥革命席卷了整个南中国,终结了清政府的统治,清王朝从此就退出了中国历史的舞台。
不管是明末的宋应星还是晚清的魏源,他们都讲求实用,注重联系实际,主张经世致用之学,反对那些封建士大夫轻视生产的态度。
他们同情劳动人民,对官府压榨人民深为不满,值得注意的是,他们俩人都曾考过科举,都曾做过官,都曾弃官归隐,可能都有一种郁郁不得志的惆怅吧。
《天工开物》和《海国图志》两部巨著都具有划时代的意义,被外国人当成了瑰宝,却被清朝列为禁书的原因我认为可能有以下几个原因。
第一个原因是由于这两本书的内容都属于经世致用之学,与中国传统的儒家正统思想格格不入,毕竟这个是当时清朝的主流思想,那些封建顽固派把这些工艺技术看作是奇淫技巧,不屑一顾。
第二个原因是由于《天工开物》里的内容有一些反清的字样,比如“北虏”等,为清朝统治者所不容,因此,被列为禁书。
第三个原因可能是魏源的《海国图志》介绍西方的历史政治,风土人情,清朝统治者无法接受书中对蛮夷的“赞美”之词,为清朝统治者所厌恶,所以要列为禁书。
无论是明末宋应星的《天工开物》还是晚清魏源的《海国图志》,它们都属于中华民族贡献给世界的优秀遗产,它们不仅影响了中国,也深刻影响到了世界,是中华民族的一笔宝贵财富。
联系客服