讲师：吴国盛
现任清华大学人文学院教授、科学史系系主任，兼任国务院学位委员会科技史学科评议组成员。
长期致力于科学史和科学哲学领域的研究；其出版的科普著作《科学的历程》，畅销20年。
你使用什么样的技术，就会成为什么样的人。
比如远古时代，男性使用矛、枪、叉捕猎，意味着进攻和掠夺；女性使用容器盛粮食、酒、水，是一种收藏和储备。
厨师用刀杀鸡宰羊，刀具是对生命的威胁，指向切割；医生用针线缝合伤口，针线维护生命的完整性，指向融合。
在一个拿锤子的人眼中，世界就是个钉子。技术的深刻性在于，它构造了世界和人性。
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01
技术的起源
人类历史大概有200万年，每个时代按照工具划分——旧石器时代、新石器时代、青铜器时代、黑铁时代，人类的文明史本质上是技术史。
技术的起源，要追溯到人类的起源。
人类从原始人进化为智人的过程中，发生了两大基因突变：脑容量变大、直立行走。这两个进化趋势是互相矛盾的。
成年人的脑量是1450毫升，猿类是300毫升，按照人脑的容量和寿命来折算，人类的胎儿应该在娘胎里孕育21个月才算足月。
但是，直立行走使得女性的盆骨变窄，二十多个月的胎儿根本生不出来。进化的结果是早产。
所以，人类婴儿生下来以后是完全无能的。而动物的幼崽生下来就能跑能跳，有与生俱来的天赋，鸟生下来会飞，老虎生下来就会捕食。用基督教的话说，上帝在创造它们的时候就给它们指定了本质，通过这种本质获得自己的生存方式。
跟所有的动物都不一样，人类没有自己的本质。人类的婴儿需要漫长的哺育时期，18岁以后才是成年人。
所以严格意义上讲，人的绝大多数能力是后天教育的结果，人的大部分本质都是后天形成的。人的本质是通过技术的方式被自我塑造出来的。
02
技术如何构造人？
吴国盛教授认为，技术构造人的方式，是从对身体、知觉的规训开始的。
1、身体的规训
人的身体构造，是通过技术来完成的。我们手脚的运用和大脑的运用是相互映衬的，大脑的发展和手脚的分工有关。人的手的运用是在制造工具的过程中发达起来的。
身体作为人类最基本的工具，记载了人类一切的进化成就，也反映了社会关系。
社会规范制度包括肉体控制和精神控制。顺从、谦虚需要通过身体来表达，古代老百姓不能用某种颜色、样式，因为这是社会身份、地位的象征。现代人的穿衣打扮，也是根据这个原则进行的“再装修”。
原始时代，人类通过游戏引导社会节奏、秩序。游戏慢慢形成规矩智慧，就衍生出了社会规则。不同民族在文化上的差距，可以在孩子的游戏上体现，有什么游戏，就会有什么游戏规则，就注定了成年人社会中有什么样的社会制度。
舞蹈和音乐也是源自身体的规训。进化后的智人，脑容量太大，容纳的东西很多，充沛的心理能量使人充满了不安，随时感觉到无名的烦躁，无名的冲动。
远古时代的人类，通过单调重复的动作获得内心的宁静。一开始捶胸顿足一下，后来觉得没什么意思，要反复捶，举很多次，慢慢才舒服了；进而又发展为一群人一起锤；最后格调就出来了，逐渐发展成了今天的音乐、舞蹈。
在身体的构建中，每一种方式都是一种社会关系的烙印，通过对自己的身体进行反省，就会发现里面有很深的文化积淀。
2、知觉的规训
我们过去学的方法论中，知觉是完全客观中立、不带感情色彩的、观察世界的通道。其实不然。
美国科学哲学家汉森提出“观察渗透理论”，指出任何人的看都不是中立的，而是带着由过去的经验、知识、逻辑形成的“有色眼睛”观看的，每一种看都是带着偏见的。
人类的视网膜看到相同的画面，仍然可以产生不同的感受，格式塔心理实验可以很好的说明这一点。不同的人会看到不同的形象，有人看到少女，有人看到老巫婆。
这个实验表明我们的知觉已经被教化了，眼睛不再是单纯的光线通道，不是空洞的，而是随着经验被充分的人化了。
03
技术如何构造世界？
技术不仅构造了人的肢体、知觉，还从时间、空间上构造了世界。
1、空间的技术构造
过去在空间哲学里有个争论：空间的本质到底是一个实体还是事物之间的关系？现在人们都倾向于后者，没有物就没法谈空间。从广义上来说，没有技术就不能开辟出空间。
古代人和现代人的空间有何不同？古人讲自己的世界时，主要是周边剧情的人物、事件、山川河流等事情；现代人的世界，是一种把时间空间作为基本框架的世界，是一个无限空旷的三维空间加一维时间所构成的世界。
康德说世界是物质的，物质在于能够纳入时空框架中。康德认为构造世界的基本方式，是时间空间的均匀性。
但在古代世界，无论是中国还是希腊，时间空间都不是均匀的，比如“到什么山唱什么歌”、“入乡随俗”。空间不是空的，而是有巨大的制约作用。
2、时间的技术构造
时间的构成更加明显，时间并不是从来就如此。在漫长的原始社会人们日出而作日落而息，唯一的时间工具就是太阳，但是这样的尺度现在已经被打破了。手表作为现代最重要的机械，改变了人类的生活模式。
古代每个民族，有自己独特的时间划分技术。游牧民族以羊群的生育周期为尺度，来调整生活节奏，农业民族就是以农作物的成熟周期，来划分时间。栽培技术和驯养技术决定了时间。
现代技术产生的是高度整齐划一的节奏，全世界所有的人迈着同一个步调。这也意味着我们现代的生活是单调的，全球化时代过得是完全一样的生活，而这种生活也会使得文化变得单一，缺乏多样性。
04
时代对技术的两大误解
技术如此重要，但现代人提起技术，却有两个误解。
一说起技术，大家想到的是眼睛看到的外在的东西，比如设备、仪器、工具，这是技术的单调化。
另一个误解是技术中性论。认为技术没有自己的目的，技术是价值中性的。俗话说“借刀杀人”，当伤害发生的时候，不能怪刀，得怪这个人，因为刀是中性的。
在技术中性论看来，目的和手段是完全外在的，是没有关系。因此，出现了两个极端，一个叫技术乐观主义，一个叫技术悲观主义。
前者认为人高于技术，技术是被人使用的，只要把人训练好就行；后者认为技术高于人，人怎么努力都没用。技术悲观主义稍微要高明一点，它看出了技术的内在意向性。
技术构造人性，但技术最终需要借助人类完成，这是一个对话的过程。吴国盛教授认为，造成这两种极端，是因为没有意识到技术本质上不是中性的。
技术自身有其意向性。比如美国二战后，核物理学家很内疚，觉得自己对人类犯下了罪行，因为打开了潘德拉的盒子，让人类陷入万劫不复的境地。因为原子弹不是为了建设，而是指向毁灭。
对技术的两大误解，来源于技术和身体本身具有自我隐匿和遗忘性；另外，现代科学世界中意向性和目的论的丧失，也是世界去魅的后果之一。
最后，吴国盛教授总结：
“技术是人类自我塑造的方式，是世界的建构方式。当人和世界融为一体的时候，技术隐而不显。”
技术作为人的镜像，技术的命运即人类的命运。面对日新月异的技术，我们不能光用技术，而是要深入了解技术文明的来龙去脉和思考逻辑。“
图片来源：unsplash、网络
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