关注
庄子是文学家、哲学家、养生家，他继承、丰富和发展了老子自然辩证法思想。
庄子指出对立事物之间，或者一种事物都有相互对立的两个方面，对立面之间相互转化，转化是对立双方发展、变化的结果，是自然法则所致
《庄子 齐物论》：“ 物无非彼，物无非是”。没有事物此的一面，也就没有事物彼的一面；没有事物彼的一面，也就没有事物此的一面，对立双方互为前提，缺一不可，这是事物的同一性
《庄子 知北游》说：“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”。腐巧物转化为神奇，神奇物转化为腐朽。可见对立面的事物，或者对立的双方互相转化。
《庄子 德充符》说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”生死、得失、穷通、贫富、 好歹、毁誉、饥饱、寒暑等对立的事物可以互相转化，是事物变化的结果，是自然法则使然。
《庄子 刚阳》：“安危相（互转）易，祸福相（互滋）生，急缓相（互变化）摩，聚散相（互生）成"。庄子说“穷则反，终则始。“对立事物或一个事物的对立双方发展到极点，就要向各自相反方向转化，旧事物终止就是新事物开始。
庄子自然辩证法中，含有两点论成分
《庄子 人世间》列举了山上生长的树因有用结果被人砍伐，膏脂可用来照明而被人燃烧，桂树因能食用被人砍伐，漆树能生漆被人割皮等事例后说：“人皆知有用之用，而莫之无用之用。”庄子告诉我们：人们对事物的认识，存在着已知和未知的两个方面、存在着无用和有用的两个方面。庄子的话让我们感到认识客观事物和解决问题，应当坚持两点论；不能只看到已经认识事物的一面，而且还要研究不认识事物的另一面；不但知道有用的事物，而且还应当认真研究不知道有用的事物；有些看视无用之物，恰恰相反却是有用之物，或许是有大用之物。
庄子认为宇宙中的时间、空间以及万事万物都是无极的
《庄子 在宥》：“彼物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。”宇宙的空间是无极限的，时间是无极限的，事物是无极限的，而人们却认为空间、时间以及万事万物都是有极限的。
《庄子 秋水》：“夫物量无穷，时无止。”物的数量无穷无尽，时间永无止境。
《庄子 田子方》：”生所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎所穷。"生有开始的时候，死有归宿，始和终相反，没有终端，没有穷尽。
《庄子 则阳》：”吾观之本，其往无穷；吾求之未，其来无止”。我观察万物的本源，过去没有穷尽；我寻求事物的未端，未来也无止境。
庄子认为万事万物随时随地都处于发展、变化之中
《庄子齐物论》说：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是”。刚刚产生的东西，接着就死亡；刚刚看似死亡的东西而后又死而复生；刚刚认可的东西又不认可，刚刚被否定的东西随即又被肯定，刚刚被肯定的东西然后又被否定。
庄子提出用不同角度观察认识事物，运用对比的方法和采取宏观、微观等思想方法观察认识万事万物
庄子说站在不同的角度认识贵贱会得出不同的结论。
《庄子 秋水》："以道（自然常理）观之，物无贵贱；以（自身的角度）观之，（均认为）自（己）贵而相（它物）贱；以（通）俗（的观念）观之，贵贱不在（自）己。可见，站在不同的角度审视事物，会得出不同的结论。
庄子主张采用对比、宏观与微观的方法观察、认识事物
《庄子秋水》：“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。“如果把几个不同大小的物放在一起进行差距比对，因某物大而它则为大，如果把某物与万物放在一起比较，某物不是最大的。采取同样的方法比较，小的物因其小所以为小，如果把小的物与万物比较，它不是最小的。人们知道天地最大，但比起宇宙来说就像一粒小米；人们知道毫毛之细小，如果与更小的东西相比则好像高大的山丘，如果采用这些方法认识客观事物，就能清楚地认识事物的大小、多少等问题。
子认为人的习性是在出生、成长过程中适应自然环境的结果
《庄子 达生》说：一天，孔子来到吕梁观赏高悬二三十丈的瀑布，见到冲刷而下的激流远达40余里；扬子鳄、鱼、乌龟等大型水生动物都不敢在激流中游水，孔子看到一个壮年男子游在水中，以为他是有苦难想寻死的，于是，派弟子顺着水流前去救助他；而后，看见那个壮年男游出数百步后露出水面，还披着头发边唱边游到堤岸下；孔子紧跟在他的身后说：我还以为你是鬼呢，仔细一看你是人。请问游水有什么特别的门道吗？壮年男子回答说：我并没有什么特别的方法，我起初是故常，长大是习性，有所成绩在于自然；我跟水里的漩涡一块儿下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，顺着水势而不做任何违拗，这就是我的游泳方法。孔子问：什么叫起初是故常？长大是习性？有所成就在于自然呢？壮年男子回答：我生于山地就安于山地生活，这就是故常；长大后又生活在水边安于水边的生活这就是习性；不知道为什么会这样而这样生活着，这就是我的命。
庄子借助孔子和善游泳者壮年男子的对话，指出什么是习性？习性是如何养成的道理，让我们得知习性是自己出生、成长的自然环境熏陶的结果，是自己适应自然，顺其自然锻炼游水而养成的结果。
庄子认为做事不能违背事物的本性，如有违背则会受到自然法则的惩罚
《庄子 在宥》：“物之质也”，即物的本质，本质是指事物固有的根本属性。
《庄子 天运》：“夫鹄不日而浴而白，乌不日黔而黑”，天鹅不是因为天天洗澡，才有洁白的羽毛；乌鸦不是因为天天日晒，才变成黑色的。
《庄子 骈拇篇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续。”庄子认为野鸭的腿虽然短，如果把它的腿变长，会产生忧患；天鹅的腿虽然长，如果将其截断一段，是很可悲的事。
《庄子渔父》说：“为事逆之则败，顺之则成”，顺其自然法则行事，则会成功，违背自然法则办事，则会受到自然法则的惩罚。
庄子主张做事业要有相应的能力，主观要符合客观情况，实事求是，量力而行，不能像螳螂挡车那样不自量力
《庄子 逍遥游》：“且夫水之积而不厚，则其负大舟也无力。”水没有一定的深度，就不可能有负载大船的浮力。庄子这句话告诉我们做事业应当主观符合客观实际，尊重客观实际情况，量力而行，干大事业必须要有相应的承受能力。
《庄子 人世间》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以挡车辙，不知其不胜也，是其才之美也。”你没有见过螳螂吗？它愤怒地举起手臂妄想阻挡车轮前进，它不知道自己有多少胜算的可能，总觉得自己的能力很大。
庄子上述告诫我们做事业主观要符合客观实际，实事求是，量力而行，不能超出个人的承载能力，否则很有可能闹出螳螂挡车的笑话。
联系客服
