徐渭：屡试不第，从戎幕到牢狱
唐寅：泄题案被革黜，悠哉快活
唐伯虎和徐渭都是“怀才不遇”的人物，他们皆有超俗才华被后人推崇，他们还都有个共同的特点就是人生坎坷，仕途不顺。徐渭，中国古代文化史上的“真疯子”，其才华之深甚至超越文艺复兴时期的达·芬奇。他的“英雄失路，托足无门”及精神上的痛苦纠结又可与梵高并提。他的大草乃一绝，他开创了写意花鸟画的先河。唐寅自诩“江南第一才子，他的风流之事、醉舞狂歌以及沉迷于花天酒色更让人记忆深刻。
▲ 明 徐渭《青藤真迹图卷》纸本 27x906cm
其实，唐寅的故事远比传说中“点秋香”的唐伯虎命运更为“悲催”，二十余岁时，家中亲人尽数病故，自己刚开始懂得要上进，进京会试，结果涉会试泄题案而被革黜，从此与仕途绝缘。妻子随后改嫁，唐寅索性风流快活一日似一日，后来游历名山大川，以卖文鬻画闻名天下。五十四岁时，唐寅穷困潦倒，与世长辞。
▲ 明 唐寅《山水人物册》纸本 33X20cm
比唐寅晚五十一年出生的徐渭命运比唐寅又坎坷许多，首先是庶出，然后又遭遇生母被卖的刺激，科举屡试不第，自己投靠的胡宗宪又跨了台，诸事不顺使他精神几近错乱，甚至于因杀妻入狱。徐渭晚景亦是不堪，也许只有经历了世间的悲与苦，才能体会生命的玄机。
徐渭：一腔肝胆忧天下，满腹经纬传古今
唐寅：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙
或许，坎坷的人生注定会流于不俗。明代这位“疯子”徐渭，他用板斧劈开脑壳，用椎子夯碎阴囊，用洋钉插耳朵，用砚台砸死继妻，十年辟谷。同时，他性情狂放，据陶望龄《徐文长传》记载说：“徐渭常常与朋友在市井饮酒，总督府有急事找他不到，便深夜开着大门等待。有人报告胡宗宪，说徐秀才正喝得大醉，放声叫嚷，胡宗宪反而加以称赞。当时胡宗宪权重威严，文武将吏参见时都不敢抬头，而徐渭戴着破旧的黑头巾，穿一身白布衣，直闯入门，纵谈天下事，旁若无人。“徐渭被当时抗倭总督胡宗宪聘为师爷，专门为他出谋划策，也算为江浙抗倭事业出了一份力。
▲ 明 唐寅《行书饮中八仙歌卷》纸本 原件247x32.5cm
在文学方面，徐渭倡导 “彼之古者即我之今”，彻底否定复古主义，强调本色和自然，解决雅俗之间的矛盾，以“师以横从，不傍门户”的方式在作品中实现真实的自我等思想成就了后来中国文学史上一个重要派别---公安派。徐渭的文章也写得极好，他的重要剧作--《四声猿》，其一为《狂鼓史渔阳三弄》，主角是祢衡。他在其中提出一个问题：作为一个知识分子，在面对巨大权威的时候，你该怎么办？祢衡一介书生，死后在地府一边击鼓，一边责骂曹操，悲剧性极强。
相对于徐渭这宏大的悲剧式的政治抱负，唐寅可谓江南温婉气息多了些，他的行为更像是一种温柔的反抗。他的诗歌风流潇洒，抒发真正的生命情操。其实，自明代万历年间开始，明代正统顽固的力量和民间求新求变、自我解放的力量之间的冲突越发明显。在文学形式已经变得僵化的情况下，唐寅活出自我，不愿讲假话。他每天喝酒、唱歌，玩世不恭。据说他在五十岁时回想自己一生到底做了些什么--“醉舞狂歌五十年”。
▲ 明 唐寅《款鹤图卷》纸本 207.4×29.6cm
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。这是唐寅《桃花庵歌》的前四句。“桃花”是红尘情长的符号，“仙”是超凡绝尘的意象。两者放在一起可谓妙极，“桃花仙”如“情僧”。前两句，繁花中有一庵、一仙，虽美并无大奇。第三句，“桃花仙人种桃树”，知此仙为痴情仙，正遍种因缘。第四句笔锋一转，“又摘桃花买酒钱”，竟视情缘为弃物、俗物、换钱物，原来此仙是太上忘情放浪形骸的绝情仙。
徐渭：从来国色无装点，空染胭脂媚俗人
唐寅：山空寂静人声绝，栖鸟数声春雨馀
唐寅晚年居于“桃花坞”，并自称“桃花庵主”。他的山水画博采众长，大多表现雄伟险峻的重山峻岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士休闲的生活。他绘画以细笔山水居多，构图简洁明了，刚柔并济。
▲ 明 徐渭《青藤真迹》
徐渭的绘画如他那悲剧宏大式的性情与抱负，他在水墨画直抒胸臆，气势纵横奔放，泼墨淋漓，让人痛快！他开创了中国写意花鸟画的先河，他的绘画之中有一股难以抑制的乖张之气，从中我们似乎可以看到明代隐藏的叛逆性格在徐渭身上慢慢爆发。他的粉丝极多，既有 “青藤笔墨人间宝，数十年来无此道“的石涛， “青藤门下牛马走”的郑板桥，又有“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”的齐白石等。
▲ 明 徐渭《青藤真迹》
徐渭的泼墨花鸟画一挥而就，一切尽在似与不似之间，对笔下的牡丹之雍容、紫薇之隽秀、竹子之萧疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺洁的神韵都刻画的入木三分，他的《水墨葡萄》，串串果实倒挂枝头，水鲜嫩欲滴。丰富的运动轨迹与浓淡、徐疾、大小、干湿、疏密程度各异的笔踪墨韵，无不具备振笔疾书的即兴性和不可重复性，呈现出中国绘画中最为强烈的抽象表现主义。徐渭在墨法上既呈随意浸渗的墨晕，又见控制得宜的浓淡，其被徐渭自称为“戏抹”。翁方纲曾评价云：“纸才一尺树百尺，何以著此青林庐。恐是磊落千丈气，夜半被酒歌嘘唏。”
徐渭：青藤书法变极佳，纯系苏米嫡传
唐寅：伯虎书入吴兴堂庙，差薄弱耳
徐渭的字，尤其是他的草书，可谓一绝。有云：“文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。予不能书，而谬谓文长书当在王雅宜、文徵仲之上，不论书法而论书神，先生者诚八法之散圣，字林之侠客也”，“有明一代，惟徐文长一人有笔有墨，高出唐宋文仇之上……青藤书法变极佳，纯系苏米嫡传。”徐渭的书法笔势礴潇洒又奔放浪漫，在厚度和层次感上，徐渭加上明中期的祝枝山、文徽明以及明末的傅山，都是这方面的大师。理解他的书法，又会对怀素，张旭这两位草书圣仙有新的认知。
▲ 明 徐渭《青藤真迹》
而唐寅的书法与绘画一样，均广涉诸家、融会贯通，面貌也很多样，只是享年不永，尚未达到“通会之际，人书俱老”之境界。他的书法也没及绘画、诗文出名，故王世贞在《弇州山人稿》中评议：“伯虎书入吴兴堂庙，差薄弱耳。”
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