在宋代的金华，有一间说斋精舍，它得名于主持精舍的“说斋先生”唐仲友。
见到“说斋”这两个字的时候，不要急着读，因为一不小心就会读错。其中的“说”字其实是个通假字，读“悦”，也就是《论语》里“学而时习之，不亦说乎”的“说”。
既然如此，说斋精舍应该是一间有人在里面“学而时习之”并时时感到愉悦的书斋吧？
英国作家毛姆有一本书的名字很妙，叫《阅读是一座随身携带的避难所》。对于一个读书人来说，能够长期与书籍相伴，以学问为事，那么他不管经历多少风吹雨打，也都有着心灵上的“避难所”。
让我们来看看，“说斋先生”在这间房子里，曾经避过什么样的难，又有着怎样的苦难结晶。
夕阳下，一堵残墙矗立，门楣上刻着3个大字——进士第。
进士第有一个门牌号——仲友街22号。这条小街，延续了市区许多街道以乡贤命名的习惯。然而，与李渔路、宾虹路那些通衢相比，这条窄窄的小街显得落寞了很多，正如唐仲友在灿若繁星的金华名人群中，边缘化到了许多人都没听说过的地步。
这座进士第位于金华开发区秋滨街道唐宅社区，唐氏后人聚族而居于此。
进士第，本义是指“进士及第”，后演变为及第之人居住生活过的住所。唐氏的进士第，原先是一整座宅子。它建于清代早期，当时的朝廷为了褒扬唐家“一门四进士”，特命地方官府督造而成。
“一门四进士”指的是唐仲友的父亲、唐仲友本人和他两个哥哥，先后考取进士。这样的事情，在整个科举制度下都不多见。更何况，唐仲友可是15岁中了进士，后来还考中博学鸿词科。
唐仲友（1136—1188），字与政，号说斋（悦斋）。清代张作楠《补宋潜溪〈唐仲友补传〉》中说，唐仲友“天分绝人，书经目辄成诵，以词赋称于时……史学精绝，尤邃于经制之学，不专主一说，自天文、地理、王霸、兵农、礼乐、刑政、阴阳、度数、郊庙、学校、井野、畿疆，莫不穷探，力索于遗编之中而会通其故，精粗本末兼该并举，遂以学行名天下”。
少年高才，春风得意。唐仲友早期仕途通达，历任建康府通判、秘书省著作郎、台州知州等职。隆兴初年，他上书丞相张浚，献抗金三策，又向宋孝宗上万言书论时政。任台州知州期间，他兴修学校，建中津桥，赈济饥民，颇有政声。
唐仲友46岁那年，升任江西提点刑狱，即将赴任之际，突然发生了一场意外。他不得不离开官场，在说斋精舍中读书讲学，育才终老。
“不是爱风尘，似被前缘误……”这首严蕊的《卜算子》很多人都读过。
古代女词人不多，严蕊是比较出名的一个。她的故事由于被《二刻拍案惊奇》改写为《硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名》，所以在明清时期传播非常广泛。
在“二拍”故事里，官妓严蕊文采出众，官员唐仲友经常与她诗词唱和。上司朱熹受小人挑唆，想要找唐仲友的错处，听说两人过从甚密，就抓严蕊要她招供两人通奸（按照当时的法令，官员可以请妓女佐酒，但不能“私侍枕席”，违者要受处罚）。严蕊被百般拷打，却坚贞不屈，人们都佩服她的侠义。后来，严蕊得到下一任主审官员的同情，得以除籍，成为她梦寐以求的良家女子。
在“二拍”之外的真实时空里，的确发生了一场朱熹对唐仲友的弹劾。
南宋孝宗淳熙九年（1182）七月中旬，时任“提举浙东常平茶盐公事”的朱熹，前往浙东各州县巡视，一路弹劾了多名他认为不法的官员，至台州境内，朱熹又上书弹劾唐仲友。
朱熹在初次上书后，因为朝廷没有回应，又再次上书，一上再上，共上书6次，罪名包括“促限催税”“违法扰民”“贪污淫虐”“蓄养亡命”“偷盗官钱”“伪造官会”等。唐仲友则上书为自己辩解。最后，此事以唐仲友免官、朱熹辞职告终。
这个结果让人有点难以理解。假如唐仲友无罪，为何会被免官？假如他有罪，为何没被治罪？朱熹又为何会辞职？
关于朱熹弹劾唐仲友证据的可信度问题，清代学者张作楫发现了一个明显的错处：朱熹在奏折中说，唐仲友有3个儿子，名字分别叫唐士俊、唐士特、唐士济。然而，根据《唐氏宗谱》，唐仲友有4个儿子，分别叫唐士列、唐士耻、唐士宜、唐士茂，两边完全对不上。连唐仲友有几个儿子、儿子分别叫什么名字这样简单的事实都能弄错，可见朱熹收集证据的不严谨。
首都师范大学特聘教授、中国屈原学会名誉会长黄灵庚认为，“朱熹劾唐”最重要的原因，其实是两人的学术观点不一样。
黄灵庚说，唐仲友为学力主“实用”，有利于治国理政，鄙视朱熹等的性命道德之学，倡导“道”“艺”相兼相得。唐仲友屡屡公然蔑视、攻击“道学”，对朱熹来说，就属于不可调和的“敌我矛盾”了。
说斋精舍如今无存，甚至连它在哪里，人们也讲不清。据说，应该在当时的唐宅或唐宅附近。
当时唐宅在哪里？今府城隍庙以南、文昌巷以东、明月街以西、将军路以北一带，如果按照地理坐标圈出一个范围，乃是今天府城隍庙对面的文昌园，以及周边建筑。
漫步文昌园中，满目绿荫，不知道当年唐仲友看到的景物，与如今又有何不同？他的说斋精舍，又在目力可及的哪一处？
在说斋精舍里，跟随唐仲友学习者甚众，弟子有百人之多。他又曾经应东阳吴葵之请到东阳主讲安田书院，吴葵率其家族子弟问学；同时，吴葵的表弟义乌傅寅也来跟着他学习，后来成为唐的主要弟子之一，傅寅与吕祖俭“推心交往”，吕祖俭曾邀请傅寅到丽泽书院讲学。
唐仲友的主要弟子还有吴蔡、叶秀发、朱质、张端义、金式等。其中，叶秀发、朱质也是吕祖谦的嫡传弟子。据浙师大人文学院教授、博士生导师陈开勇研究，在淳熙九年（1182）吕祖俭为吕祖谦守丧结束，离开金华时，丽泽书院因其主持人一死一去，实际上已处于停废状态，所以叶、朱转到唐仲友处学习。
也是在说斋精舍里，唐仲友笔耕不辍，完成了大量著述。他的《帝王经世图谱》一书为后代帝王所倚重。他的经制之学，成为南宋“婺学”的三大支柱之一。
除了授徒、著书，唐仲友还有一件重要的事——刻书。
唐宅刊印的《周礼》现存国家图书馆，刊印精良，书中卷三末页有“婺州市门巷唐宅刊”牌记，卷四、卷十二末页有刊记“婺州唐奉议宅”牌记。此乃唐氏父子创办的“婺州市门巷唐宅书坊”出品。
据李致忠《辽宁省图书馆发现宋台州公使库刻本扬子法言》一文所载，靖康之变时，金人攻破东京，大肆劫掠，北宋官府所藏图籍及图籍板片被金人捆载北去。宋室南渡后，特别是中兴以后，经济繁荣，书籍奇缺，学者们只好搜求北宋刻书传本借以重刊。唐仲友无论出任台州知州还是罢官回金华，都曾大量雇用东阳、义乌等地木雕匠人，雕刻印刷《周礼》《荀子》等众多书籍。现存者多入选《国家珍贵古籍名录》。
闲暇时，唐仲友也会游山玩水，双溪、北山、冰壶洞……都出现在他的诗里。他高超的诗才，还体现在为沈约的“八咏诗”写了8首续诗，成就了关于八咏楼的一段佳话。
描绘金华山三洞的《石洞》一诗结尾写道：“决流作瀑飞短虹，小阁踞坐尘虑空。萧然一笑出山去，回首峻壁纷青红。”
想来，写这首诗时的唐仲友，内心应该释然了吧？
乾隆皇帝点赞
唐仲友的经制之学，是南宋“婺学”的三大支柱之一。他的《帝王经世图谱》一书，为历代帝王所倚重。清乾隆皇帝曾说：“帝王经世之道具在六经，法戒所垂，取则不远，顾篇籍殽陈，披览非一时可竟。唐仲友乃撮举诸经要旨，列为《图谱》，旁采传注，附以总说，分门别类，条理秩然。读之而其辞易通，玩之而其义易见，允为政治圭臬。若夫择之精，语之详，提要钩深，用力不纷而见功甚巨。”这样高的评价，在乾隆题跋中颇为罕见。
一门四进士
唐仲友的父亲唐尧封，字嘉猷，南宋绍兴年间进士，又中师儒选。累官侍御史，礼部侍郎，国子监祭酒，直龙图阁，朝散大夫。唐仲友是绍兴二十一年（1151）赵逵榜进士。其兄唐仲温，字与直，绍兴二十四年（1154）张孝祥榜进士，尝任饶州教授。其兄唐仲义，字与信，绍兴三十年（1160）梁克家榜进士，尝任通判。
两百年前的另一场寻找
这个夏天，我经历了一场寻找。
与世界上任何一场寻找一样，这是脚力与脑力的双重挑战，是一个交织了复杂线索、充满错误提示的迷宫，是随时感受解谜乐趣与挫折沮丧的情感体验。
但是，寻访唐仲友和说斋精舍，值得。
在寻找的过程中，我惊奇地发现，200年前，有另外一个金华人，花了比我多得多的时间与精力，寻找、搜集、整理了唐仲友留下的点点滴滴，并竭尽所能让其流传到后世。
他的名字叫张作楠。
张作楠(1772—1850)，字让之，号丹邨，清朝嘉庆年间进士，曾担任过处州府教授、常州府阳湖县知县、太仓直隶州知州、徐州府知府。他是一个有许多清廉故事的官员，又是一个酷嗜西方历算之学的学者，是颇有成就的天文学家。
张作楠的父亲张承侣是一位藏书家，家中藏书七万三千多卷。受父亲影响，两个儿子平时都很注意搜集乡贤著作。道光九年（1829），张承侣患寒疾，不能出门，无聊之下，建议两个儿子作楠、作楫把散见的唐仲友著作整理出来，共得书四种、诗文百余篇，以及关乎唐仲友的遗事、遗说六十余家。
由于唐仲友在《宋史》中无传，明初宋濂为其作“补传”，然早已佚失，张承侣便建议两个儿子再为唐仲友作传。张作楠博览群书，从当时能找到的各种书籍里摘出语句，“仿国史馆集句体”缀合成《补宋潜溪〈唐仲友补传〉》。张作楫则在作楠“补补传”的每则史料后写了较为详细的按语。“补补传”成为当今学者了解唐仲友生平的最重要材料。
道光十一年（1831），张作楠、张作楫经过广泛搜集整理后，编辑成《金华唐氏遗书》14卷，并自己刻印了数十套。这是到目前为止收录唐仲友遗作最多的一个版本。
“张作楠以自己大部分作品无法传世为代价，换来唐仲友作品被尽可能多地留存下来。”研究张作楠30多年的金东区文联原主席张根芳认为。他核对过唐仲友的作品，自张作楠刊印后，就再也没有如此大量的遗存被发现。
最让张根芳敬佩的一点是，张作楠在世的时候没有刻印自己的书，而是刻印了师长、乡贤的书。当时，张作楠的想法是，自己的书，子孙会帮着刻印，而师长、乡贤的书，子孙会不会印就难说了。在财力有限的情况下，他首先考虑的是让这些他敬仰的人的著作得以传世。
人生无常，张作楠没有想到，他死后，家里的藏书楼遭了一场大火，里面的藏书多被焚毁，包括他自己的诗文著述。而他这一支也绝嗣了，没有子孙帮他刻书。直到多年后，他侄孙女的儿子郭宝琮搜集整理了残卷，刊印了《翠微山房遗诗》一书，现存于金华市博物馆。
时光流逝，曾经有过的人与物，都如恒河沙数，然而留存至今的，只有这一点点。睹物思人，从头立心。或许，这就是寻找的意义。
黄灵庚
二级教授
博士生导师
首都师范大学特聘教授
中国屈原学会名誉会长
吴远龙
金华市政协文化文史和学习委原主任
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