真诠在“论时说拘泥格局”中言道：“八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也，格局，末也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真”。很清楚，这里强调的格局，是指外格。只有月令无用可取的前提下，方寻外格。而月令无用的概定，在“论外格取舍”中已作了解释。月令定格，是本，月令无用而就外格，是末。而今人不知其理，往往舍本逐末，谈命岂不谬哉？所以言命时要论得正确，论得合情合理，须持本而知末，坚持“提纲有用提纲重”，“有官莫寻格局”的论命原则。而今人不知其理，不持其法。
“故戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明杀有制，而以为专食之格，逢甲减福”。以月为本，戊生寅透甲为杀，时逢庚申，杀逢食制，怎么能弃本格之杀不用，而就时末之食呢？如是这样，就是典型的“舍本逐末”，论命岂能有验？此种结构，正格论则成，外格论则败。
“丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局”。月令用官，即使逢伤，官亦是官，见印即可成格，成败与归不归禄没必然关系。而归禄之格，必然是月令无财官杀食之类，月令无用，方可就之。
此种结构，正格论成，外格论败。
“辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成”。辛日透丙，得官，逢戊得印，有官莫寻外格，即使月令无用，也以透干之官论处，格用官印，而不可弃官印而就外格。两种议论，一成一败。
“财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官”。财生杀旺，攻身为祸，格败；时上偏官则就之为贵。两者一成一败，论之不确，岂不让人掩耳？
“癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合之成格”。癸日生甲寅时，月令无用，可取寅刑巳中戊丙为财官，而生于巳月，则有明巳，不用寅暗刑，巳中戊官因刑而动，动而被透干之甲伤克则破。所以，此种结构按正格为财格用官，逢伤则破；按外格论是成格。
“癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵”。拱夹，两支相连，中间空了一支，如亥酉，不见戌相连，则两者拱戌；亥丑，不见子，则两者拱子。拱有拱禄、拱贵两类。真诠在这里指出的是，原有财官可以取用，非得弄个外格来就之，实在是不知命理之至。
“乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵”。乙生寅月，透丙成用，即月劫用食泄秀，木旺生火，丙火通月令之气，成木火通明之象。丙通月令即成其用，不可再寻外格就之。而弃月令之用就外格，显然是错误的。六乙鼠贵格，即六乙日遇丙子时，支中多子，以子遥动巳，巳动合申中庚官之谓。
真诠举如上之凡例，从根本上讲明了格局取用的原则，批评了时人舍本逐末，弃正格之财官杀食而不用，动辄寻外格以就格局的命界歪风和谬论，为后来者指出了子平命理研判的正确方向。“如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断也”。弃月令而不用，拘泥格局的方式，不仅不可为法，其谬误也是显而易见的，因今人不知命理，其害也是不容忽视的。所以，后学者对此不可不知，不可不究，知而究之，方可避妄断之陷也。
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