真诠对问答

问：为什么四正月不会有用神变化的问题?

答：四正是专气，除本气外没其他藏干(午中己土寄火而旺)。即使会局也不改本性。

问：四正月取什么为格用神?

答：因为月令格神单一，只能从其他干支取与之配合者为相神。因此，四正月的地支与藏干即是体用神，又是格用神。因为用神出自月令。

问：为什么四生月有用神变化?

风：因为四生月所藏不一，月令除本气外的藏干透出或月令地支与其它地支会合后均会发生变化，从而对月令本气产生生克泄耗的作用，这种作用对日主直接导致吉或凶的结果。

问：用神变化究竟是体用神变化，还是格用神变化?

答：既然我们认识到四正月的月令既是体用神，又是格用神，那么就可以推断出四生月的体用神应该是不变的，所变的是格用神。因为，变化出的用神，其吉凶是根据月令本气的顺逆来确定的。

问：凭什么说四生月的本气是体用神，而变化之神是格用神?

答：因为四生月本气最旺而为月令，即行一月之令，对其它五行有生克之权，直接对日主负责。而生气，余气只对主气负责。

问：四专月的午月，藏干不单一的啊，有己与丁呢，你怎么就轻描淡写地来个午中己土寄旺而已？什么叫寄旺，寄旺到底旺不旺？

答：既有五行，为何只有四正而无“五正”？土寄生于火，寄旺于四季，冲气所结，杂而不专也。四正乃阳包阴，单用其主气。所以，午虽藏己，用丁而不用己。

问：那同样寄火而旺的还有巳月呢？

答：寄巳月而旺之戊土为阳。四生月藏干皆阳。阳可以兼阴，而阴不可兼阳，阳大阴小。所以，巳月可以用庚而不可用辛，盖辛不通月气，死于巳也!土无专气，所以寄火而生旺，是用阳也。因此，己逢酉不以长生论，因其为阴也!打个比方，你寄宿于他人之家，能当家作主么?

问：寄旺，那就是旺，但不是专旺，就这个意思？

答：是的。所以，专旺是对当旺之主气而言，而不是指寄生的土。明明是专旺的主气当家，你偏要纠结于寄旺之气，想抢班夺权也得看看是在谁家呀？

问：黄大陆经常弄出了癸生巳月、壬生午月当暗官格看，此论对吗？

答：首先，以巳、午中的土为体用肯定错。不过，壬生午月财旺生官，只要无子冲午伤午中丁火，就可以生官了。这在真诠中是有的。癸生巳月亦然，即不见亥来冲巳，亦是财旺生官。因此，真诠有财格用食伤而兼用印例说，如癸生巳月为财格，见食伤即为财逢食伤生，而又见印来坏食制伤，其格亦不坏也，何故?印去食伤而欲存巳中暗官也。其理在于财月必身不甚旺，财逢食伤生虽成格局，毕竟泄耗太过反累其身而格不能就贵也!此时用印而印通月令，不仅制食去伤而存巳中暗官，还可生身任财官，甚是有情，如此格高而可富可贵也!

问：四生月月令会支怎么看？如丁生亥月，亥未半合，怎么看待合出的木局？兼格？格用神变化？相神？

答：A透甲木，月令所出则为之用，即官格用印，甲为格用。

B透乙木，乙不通月令，不为格用，只可为相；

C甲乙都不透，会支全则为格之用，不全则为格之相。

问：“会局之神，透与不透有很大差别”同样适用四专月吗？

答：四正月无论会与不会，都是主气为格，所以别位取相而已。

问：作为兼格，如果论不成或与主格相悖，是不是可以弃之不论？

答：兼格与主格相背，要分顺逆，比如官化伤，印化劫，化之为逆须逆用兼格；

杀化印，印化官，化之为吉须顺用兼格。弃之不用者，主格无助而变之为吉方可弃，如印化财而弃印就财，食带杀逢印而弃食就杀印之类。