我看《滴天髓》中的源流论命法（一）

作者 黄大陆

《滴天髓》中有一种论命的方法，它既不按子平的格局成败论，也不按伪子 平的所谓“平衡用神”论，而是只论八字五行的源流去向，流至吉神则吉，流至 凶神则凶，而流至日元比劫则会成为一无所有的和尚命。

书中原文如下：“何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。【原 注】：不必论当令不当令，只论取最多最旺而可以为满局之祖宗者，为源头也。

看此源头流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，便是好归路。如：辛 酉 癸巳 戊申 丁巳，以火为源头，流至金水之方即住了，所以富贵为最。若再流 至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以 断其休咎，以知其地位。如：癸丑 壬戌 癸丑 壬子，以土为源头，止水方，只生 得一个身子（即日元比劫），而戌中火土之气得从引助，所以为僧也。”

任铁樵在注释这一章节时，又加入了他的“平衡用神”论，说是光看流至吉 神凶神还不够，还得看这流住之神是用神还是忌神，是用神则吉，是忌神则凶， 如此便能“无不应也”。他说：“然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头 流住是官星，又是日元之用神，就名贵显者，十居八九。如是财星，又是日主之 用神，就利发财者，十居八九……如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之， 如日主以财为忌神，为财丧身败名节者有之……此穷极源流之正理，不同俗书之 谬论也。”

为什么《滴天髓》的作者和任铁樵先生不用子平的格局论命正法，而要用这 种“不同俗书”的“源流”法呢？其原因不外乎如下三种：一是有些八字用子平 格局法论之不准，只有用这种“源流”法论之才行；二是虽然可以用子平格局法 论准，但换种方法，用“源流”法也照样可以论准；三是《滴天髓》的作者和任 铁樵先生不懂或不精于子平格局，无法用子平格局论命，只好胡乱支招，来弥补 自己在子平命理上的欠缺。

假设是第一种原因，那么，我们不妨先用子平格局法，看看是否能解释通任氏在

《滴天髓》里所举的四个命例：

辛酉 庚子 丙寅 癸巳。

月令官星透出一位官星，前有财生，后有印化， 财印互不相碍，官格成而无破，运行不悖，故命主能“词林出身，仕至通政，一 生无险，名利双辉。”

辛丑 癸巳 戊申 丙辰。

月令透出辛金食神，生月干癸水财星，时干配之 以印星，戊癸合而财不能坏印，格成食伤生财而配印，为富贵双全之命。故命主 能“富有百万，贵至二品”。

辛卯 辛卯 丙子 甲午。

此命子午冲，破了印赖官生格。用神印星太多， 喜有辛财克制，可以另取弃印就财格。庚寅运，制印得印，所以命主能“叨上人 之福”。己丑运财星载根，去印有力，因此命主能“财福并臻。”戊子运与时柱 天克地冲，木胜土败，所以“刑耗多端”。丁亥运劫刃透出，克坏相神辛金，大 破格局，所以“家破人亡”。