“前世五百次的回眸,才换来今生擦肩而过;原来所有的遇见,都是一场命中注定”
用上面这句略显矫情的话,引出今天《看命口诀》的最后一部分,与命理技法无关,全是关于命中注定,尽显明清小说的描写路径,读来有种看《子不语》的怪异感觉。
在科学尚未普及的年代,大家对因果定律坚信不移,并且通过现实生活中的小事联想到前世今生,世代相传,从而固化下来,最后深信不疑。础润而雨,月晕而风,朝霞不出门,晚霞行万里,确定性的自然现象符合因果定律,但不确定性的上层建筑,是不是也禁锢其中呢?
纵然八字命理可以推断人间百态,但这并不代表命中注定,毕竟这过于悲怆。“王侯将相宁有种乎”的呐喊犹在耳边回响,个人奋斗的主观能动性,依然可以把“命中注定”这副牌打的有模有样。
万物类象,相同八字的发展变化,也会各有不同,规律相同,表现形式各异。正如在中国,一个小时出生人口2000多人,一个时辰就是4000多,难道这4000人的命运都如出一辙?肯定不是。能确定的,只是相同八字的人,人生大体走势,会有很大的相似性,这也是八字命理发挥作用的地方。具体到流年,就要因人而异,具体问题具体分析。
人之生死,是否前定,大家不用看别人忽悠,自己一想便知。新中国成立以前,人的平均寿命,不过三四十岁,而现在已经到了七八十岁,这种情况,哪有命中注定?并且在可遇见的将来,人的寿命会继续延长,但八字,却一成不变。
要用历史的眼光,看待世间的事情,包括八字命理。
作者举的这些例子,历史局限性很强,这些人梦到的事情,皆为平时见到的事物,比如金狗、黄羊之类,或者寺庙、或者玉兔,而非圣人名言警句、非经天纬地之事迹。所以参考意义和价值不巨。
在平时生活中,也很少见孕妇梦到这些东西,然后如何如何。所以大家对于以下作者的文字,权当休闲阅读,聊以娱乐。
另,《看命口诀》中实用技法之多,另人欣喜,包罗八字各个方面,从阴阳开始,进而到五行生克,再延伸至干支技法,扩展到十神理论,下沉至六亲姑婆之小事,辅助以纳音神煞。总之对于习命之人,用处非常之大。
以上。
尝谓人之生死,年、月、日时,俱皆前定。姑举一二:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神,梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬,次第而至,逮生勇九准王,则戊戌、辛酉、己未、甲戌,八字果应。
淮王云孙壅七公相,亦占嗣于江文通饲。梦始出,疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木,左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生子。果验。
又元文式五师,生大德丁未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己来元旦,梦中得黄羊触数七十有三至,斯际果逝。
其子式敬等六老,梦数白兔入内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧爽,产淑正,求二者四柱,皆辛卯。后人有记云:历周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又:白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在酉,值太岁不起之兆。
由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭,后见蛇入穴,得金坠马虎啮,皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局,至成化三十一年,遇是干支,登耋寿,四月望日,进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦,后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。
又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙神,示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年、月、日、时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。
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