气流通关选取用神的方法与常规的通关取用法很相象,其实不同。从五行气势流通不阻来看,两者是一致的。但是常规的通关取用法都是用命局中的两种五行,而且要两种五行力量不分上下的情况下,才能取通关之神为用。如木土相战,取火通关;水火相争,用金通关;金木对阵,水能通关等。用气流通关的方法选取用神就不同，不需要两种五行平衡。
真正的平衡是几乎难以存在的。也不是限制在一个命局中只有两种五行。只要成为两行相战的类象气势,都可以用气流通关的办法来选取用神。在此，着重谈谈旺气及某一种五行而止,中间受阻者,必须取其气流通关,扫除障碍为用。
旺气及身而止,有明有暗。明显的一看便知,人人能够看到，而暗的,却大多数的人都看不到。先看明显的旺气及身而止。坤造
比 丙 午 丁劫 2—11丙申
已伤 12—乙未
劫 丁 酉 辛财 22—甲午
32—癸已
日 丙 子 癸官 42—壬辰
52—辛卯
印 甲 午 丁劫 62—庚寅
己伤 72—已丑
丙日坐下正官,生于正财月令,财旺官相都不出干。地支年时两个羊刃,天干又露出丙丁比甲木偏印。酉金正官当令而旺,惜被丁火盖头,子水正官与旺午相冲,很明显,全柱八个字是一个旺火的类象气势。八字无土,旺气及身而止,不能流通,时印又贴身相生,所以命主不是一个发财人。好在财神当令,伤官旺相,只要行运天干透出土时,就是好财运,所以取用神时,首先要考虑的就是旺气的流通,时支午中己土伤官为用神。用神在运中七十二岁才到位。故此为享子女之富的命。本命,只有戊己流年是好财运。每十载中只有两年,必须抓住这个良机,不得让其错过。这就是看八字的作用所在。这个命造是个异常明显的旺气及身而止。
相反命例，明为杀极旺而克身,实则是旺气及身,因此对这个八字日干的旺衰与用神的选取有很大的争论。必须特别注意,这样的命局分析得多了,断命的技术才能上升到高层次的水平上去。
印 癸 卯 乙比 7—16庚申
17—己未
杀 辛 酉 辛杀 27—戊午
日 乙 亥 壬印 37—丁已
甲劫 47—丙辰
比 乙 酉 辛杀 57—乙卯
常规看：乙木日坐亥而死,生于酉月绝令,时支又处绝地，唯有年支为禄旺,却被当令的酉金相冲,乙木之根全无。时干虽透比肩,却被旺酉截脚,自身难保,没有力量去帮助日干。月干贴身透出当令的七杀,杀旺之极,无根而衰弱的乙木日柱何堪其令杀之制。喜年干癸水印续得亥之旺根可以生身,又远离日干,幸好辛金七杀是他的母亲,可以越过娘家去生乙木,只是隔干相生的力量小一点。综合分析,这个命局为日干极弱而杀又极旺,必须以年干癸水印星化杀生身为用神。以上的分析,按照常规说法是合情合理的。然而,上述分析完全是错误的。这是一个日干很强,旺气及身而止的命造。
对此四柱应该这样分析：乙木日干坐亥,假死真长生。亥中藏壬甲,壬水为乙本的正印，相旺于亥;甲木是乙木的劫财且长生于亥。乙日干身坐长生劫与帝旺正印,旺生旺帮。七杀虽然当令而又坐令旺透,正是本命气流的发源之地。这个命局的生克制化分两条路线。先看天干,辛金七杀生癸水印绶,癸印生卯木,生到日子的禄为止。再看地支,月时两支的酉金,生日支亥水,亥水生乙木,生到日干而住。再看刑冲月酉冲年卯,但月酉又生日支亥水,为贪生忘冲,故酉金不冲卯木。时支酉金截脚克乙木,但时酉又生日支亥水,又叫食生忘克,故酉金不克乙木。
综合上述分析,本命局的天干与地支,双双都是旺杀生印,印又生身,无刑冲克害,全局是个杀印身相生的类象气势,没有一点食伤的影子,是一个旺气及身而止的八字,我敢于肯定地说:必须以食伤流通其旺气为用神。注意:这是用食伤流通吐秀,不是用食伤制杀。命中没有食伤,好在戊午、丁巳、丙辰三步好运,食伤用神到位适时(二十七岁起)在位时间长(三十年)，命主有三十年好财运。其余时间,与财无缘。
为什么同样是一个命局,而前者为身弱用印,以化杀生身为任,后者则是很旺而用食伤,以泄化吐秀为要。就是因为前者是死套旧的命理书本,陷入了传统命理误区的泥潭,将八字分割开来,互不联系，停留在静态的误区里面出不来。而后者却不被误区所陷,从静态看到动态,把四往的八个字互相联系起来作为一个整体来看,从八字的实质内容,五行的类象气势流通这个关键地方着手,入门就抓住了纲。纲举目张，就能准确地看到日干的旺衰和取准用神。
可以从这个例子中得到启发,推而广之,用这种方法去看其他命局,一定能够很快提高预测水平的。除上述两种情况外,命中任何一种五行,凡旺气及身而止者,都必须用气流通关的办法为用。所以,凡命中只有四种或三种五行的;往往所缺的那种五行,一般很可能就是用神。
旺气及身而止的用食伤,旺气及官杀而止的用印缓,这是两种万能的通用法。旺气及印而止者,日干虚浮无根不受其生可用此法,日干旺相者则为从强,以强神为用,不在此例。旺气及食伤而止者,不论日干的旺衰,只要是食伤当令,一律用这种方法。旺气及财而止者,若是身旺可用此法,以官杀而化之;身弱则不能用此法，能用比劫的制忌法;因其财星杀党,制弱身而为灾。
还要特别提出来说明的,是“身旺比劫多用官杀”的问题。这是制忌取用法。单从制忌的角度来看,似乎很对,但从理论与实践的结合上,特别是从实践上来看,它至少是片面的,在少数情况下是对的,而在大多数情况下是不对的。因此,是一条不准确的取用方法。应纠正过来：（1）比劫当令而比劫多又不成专旺者,只能用食伤,不能用官杀。绝官绝杀不但制不住旺比劫,却只能激起比劫之怒而夺财,伤父又害妻。官杀反为忌神,以制去它为好。（2）印当令而比劫多又不成从强者,只能取食伤为用神,不能用官杀。因杀印身连续相生,旺气及身而止,官杀之贵已经化成为忌神了。（3）食伤当令而比劫多,身与官杀都旺者可用官杀,制比劫而护财。官杀囚休者,身旺食伤少用食伤,食伤多用财。身弱用印。（4）财令而比劫多者,身旺可用官杀制劫，身弱只能用比劫而不用官杀,财党杀制日柱,不死也得残疾。（5）官杀令比劫多,只能用劫刃,不能再用官杀。
总之,不管什么当令,凡旺气及身而止者,一定只能用食伤吐秀流通;若无印者,用官杀亦可,但不及食伤;有印透者,只能用食伤,不能用官杀。身旺比劫多,一般用食伤,少数用官杀。
因此,“身旺比劫多用官杀”的定论,应该改为:身旺比劫多,一般用食伤,无印而官杀有力者可用官,其余一律用食伤。
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