众所周知,越南北部在相当长的时间内都是属于中国管辖,只不过在明朝的时候才慢慢独立出去,成为了中国封建王朝的附属王国,而对于越南中北部的开发,从秦朝就开始了,最著名的当属赵佗,赵佗一度自称南越王,到了汉朝时期才被大汉王朝收复,而到了东汉末年军阀割据时期,有一个叫士燮(xiè)的人根据交州一带,给交州的发展产生了巨大的影响。
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士燮本是鲁国人,也就是现在的山东境内,在王莽篡汉的时候,士燮的祖先从山东迁居到交州定居下来,当然是现在的广东境内,并不是越南境内,交州在相当长时间内包含广东、广西还有越南的中北部,直到三国吴国将交州分为交州和广州,交州才是越南的中北部地区。
士燮的祖先到达交州以后,经过六世的发展,已经成为当地的豪族,他的父亲士赐已经成为了日南太守,日南是交州的一个郡,在今天越南的中北部,而士燮更是游历过中原,拜颍川人刘陶为师,跟随他学习《左氏春秋》。刘陶既是东汉皇族,又是当时有名的学者,士燮成为刘陶的弟子以后,也为自己身上贴了一个名士之徒的标签,这在他以后的为官生涯是非常有帮助的。
士燮首先被举荐为孝廉,补任尚书郎,这是他进入官场的开始,随后因为公事最后被罢免,但这为士燮以后的晋升积累了政治资本,到了其父亲士赐去世以后,士燮被任命为巫县的县令。
如果是太平年代,或许士燮只能一步步的升迁,最后能不能成为太守、刺史也不好说,但天下大乱以后,各个地方的刺史都割据一方,但交州的刺史朱符却并没有能掌管好交州,对各地收重税,各地不堪忍受起来反抗,朱符被杀,交州群龙无首,而此时的士燮被任命为交州太守,士燮趁机请奏朝廷,让自己的弟弟担任交州各郡的太守,于是士燮四兄弟掌管交州四郡,虽然不是交州刺史,但实际上控制了交州。
士燮为人宽厚,交州在他的治理下,社会稳定,百姓安居乐业,由于交州的地理位置优越,与中原地区隔绝,军阀混战并没能影响到交州,于是北方的名士纷纷到交州来避难,这其中就有刘巴、袁徽、许靖等等,而士燮也是来者不拒,而他本人也醉心于《春秋》,并为之做注解。
士燮兄弟四人都担任太守,但士燮并没有担任刺史,这是士燮立于军阀之间而不败的重要原因,一旦士燮成为刺史,就变成事实上的军阀割据,会被各个军阀轮番征讨,事实也是如此,交州刺史先后由刘表、曹操、孙权派来的人担任,而不论谁来当刺史,士燮都是无法绕过的一个坎,于是曹操和孙权都争相拉拢士燮,而士燮也审时度势,派人觐见曹操、孙权,最终由于地理位置的原因,士燮最终归降的孙权。孙权便派步骘担任交州刺史,士燮统治下的交州成为了孙权的势力范围。
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但士燮家族的覆灭也是因为没有担任这个交州刺史,虽然说士燮四兄弟担任太守,可以左右逢源,但是毕竟不能在名义上统治整个交州,士燮活着的时候还能掌控交州,但士燮死后,孙权便想夺取士燮家族统治权,于是将交州一分为二,变成了广州和交州,士燮的儿子士徽不服,起兵反抗,最终被孙权所灭,士燮家族也就此覆灭。
士燮潜心研究儒学,不但促进了岭南地区儒学的发展,还成为越南地区学习儒学文化的窗口,士燮将儒学传入交州,越南北部地区也开始研究儒学,而士燮也为越南的文字创造贡献了力量,越南地区使用汉字,但音与中原不同,士燮便将汉字音韵译成越生,越南讲话也有了平仄,这让古代越南人也能吟诗作对,正因为如此,越南非常感念士燮的功劳,越南统治者和学者尊奉为“士王”、“南交学祖”,先入帝王庙,后入文庙,至今祭祀不绝,后来的越南陈朝追赠士燮善感嘉应灵武大王。
虽说士燮家族最后覆灭,但是能够将儒学发扬光大,还能受到越南人的追封和歌颂,士燮可以算作功成名就了。