越南有个雄王节，国内人很少知道，对于雄王也知之甚少，实际上雄王节对越南来说非常的重要，3月31日是越南的法定假日，一年一度的雄王祭在这天举行，因为越南人认为雄王是越南人的祖先。从这个角度来说，越南人祭祀雄王的高度跟中国祭祀皇帝是一样的。
但实际上，越南人的祖先曾经发生过变化，最初越南人的祖先并不是雄王，而是赵佗，这到底是怎么回事呢？
其实越南内部人民对于自己的文化归属有两种截然不同的看法。分界线就是越南脱离中国藩属国地位，成为法国的殖民地。成为法国的殖民地以后越南国内的民族主义思想日益高涨，这其实也是当时世界的趋势。越南的领土分北越和南越，北越在相当长的一段时间内都属于中国的各个朝代统治，直到五代十国时期，北越才开始脱离中国统治，独立成国，其后也曾经被元朝和明朝直接统治，但大多数时间是中国的藩属国，由于没有发展出自己的文化，加上又是中国的藩属国，因此长期以进入中华文化圈为荣。因此这个期间的越南史书都尽量跟中国扯上联系，而在秦朝末年建立的南越国更被看作是越南封建王朝的开始，赵佗也被视为越南的祖先。
陈朝黎文休指出：
赵武帝能开拓我越，而自帝其国，……为我越倡始帝王之基业。
后黎朝打败明军第二次自立时，发表了《平吴大诰》，就提及南越国是缔造越南的祖先：
惟我大越之国，实为文献之邦，山川之封域即殊，南北之风俗亦异。粤赵丁李陈之肇造我国，与汉唐宋元而各帝一方，虽强弱时或不同，而豪杰世未尝乏。而到了越南后黎朝时期，后黎朝在南部地区建立起仅次于中国的朝贡圈，民族主义就开始显现，因此重新修订越南国统，后黎朝黎英宗1572年下令编撰了《雄王玉谱》，主要讲述了自貉龙君起十八代雄王的故事，目的是为了论证越南国统在远古时期就存在，甚至雄王开头的年份壬戌元年比中国黄帝甲子元年还早一百八十三年。这是要证明越南比中华文明还要早。而到了越南开始反抗西方侵略者时期，民族主义更加高涨，更不承认建立南越国的秦人赵佗是越南的祖先。但不管是赵佗还是雄王，越南的祖先都跟中国脱不开关系，根据越南的神话传说，越南最早的王朝是鸿庞氏。鸿庞氏首位君主禄续，是炎帝的后代，被封为“泾阳王”，治理南方，号“赤鬼国”。泾阳王娶洞庭君龙王之女，生下貉龙君（名崇缆）。越南人称貉龙君为“百越之祖”，而其长子则称为“雄王”，继承王位，建立“文郎国”，这些是越南的神话传说，但也是出自中国的古籍。一日，龙君曰，‘我是龙种，水族之长，尔是仙种，世上之人，本不相属，水火相克，难自久居，虽阴阳之气合而生子，然方类不同，今相分别，吾将五十男规水府，分治各处，五十男从吾居土上，分国而治，登山入水，有事相关，无得相废。’每男各相受命欣然辞去。妪姬于五十南居峰州，以其雄长，尊立为主，号曰雄王，国号文郎。这基本与越南的传说吻合。其实越南人民长期对雄王的重视程度不高，直到胡志明的到访，才让事情发生了变化。1954 年和 1962 年，胡志明两次到访雄庙，这对越南当代国家层面的雄王祭祀产生了深远影响。
这使得越南政府首脑祭拜雄王行为开始经常化，而且把对雄王的历史地位提升到了前所未有的高度。2001年，越南政府颁布了第82/2001/ND－CP号决议，该决议将祭雄王日定为越南民族的大型节日，其重要性仅次于国庆，位居第二。
由此可见，越南祭祀雄王的高度相当于中国祭祀黄帝，但越南祭祀雄王的日子非常的短，到了2001年才定为大型节日，这个中国人祭祀黄帝的历史无法相提并论，由于中国人都深知自己是炎黄子孙，因此也就没有必要设置节日来加强这个概念了。越南千来年都处于汉文化圈，无论其祖先是赵佗还是雄王或者是其他的人物，都无法脱开与中国的关系，因为这种关系在原始社会时期就已经存在，如果全部否认，那么越南人就没有祖先了。
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