佛家言：种如是因，收如是果，世间万物，因果相应。世有佛陀，乃人间有苦海，需撑船人拨桨，带登船人驶离。
禅诗云：一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
佛家一句话，胜读十年书。在诸多文化中，佛家文化独占鳌头。它所蕴藏的智慧往往能开启人的内在，一语点醒梦中人，让我们在纷扰的尘世、繁忙的社会应对中看到自己的本心，见到自己的真性，进而不受制于外物和外境。为了更好的认识和学习，请看哲学诗画为你整理的——阿姜查禅师佛家智慧心语，开启智慧法门，了悟见性之道。
1，面对扰人的事物或听见不顺耳的言论，不是避开离得越远越好，而是要用心面对，增加自己的觉知。
2，面对人生各式各样的情境，要及时改变调整自己，比如不执取，不求多。在倾听和观察中，求得智慧，了悟放下。
3，人不能一直耽溺在理想里，尤其是虚空的理想。我们要尽自己所能地为这世间创造更多利益。这是在为自己、为他人，也为今生与来世创造利益。这是使心平静的成果。新上映的电影
4，修心是渐进的过程，一点一点，慢慢地，人们就会对修行与寡欲的生活方式逐渐熟悉，此间能能让佛在心中开花结果。要经常启用善念，看护并指导自己的心。
5，对于修行人，坚定自己的心非常重要，对自己的作为一定要具备坚定的信念，不受外人言语影响。这需要一些智能！之后，智慧将得以增长。我们必须在旧习性显露时，好好审视并将它们清除干净。
6，真正的平静得自于正确的见解。拥有正见才是领悟平静的所在。如果没有正见，不论我们所在何处，都无法止静下来，智慧也不得而生。痛和扰也就不请自来。
7，想要在修习中产生平静，就要练习修定。之后，心便可从了解事物的真相中获得智慧，并在知晓恶行的情况下，时时戒慎恐惧。一旦有了智慧，它就会让你的体悟更加深沉，令戒持变得更精严。
8，在解脱法上，是不执善恶两边的。我们借世间法之用，区隔了善恶及修行的不同层面，这无可厚非，但不是究竟法。如果我们能明白世间法的用意，就能明白解脱法。如此一来，我们就可以明了：各种不同的名相，其实只是在指点人们同一个道理。
9，眼睛不见其色，耳朵不听其声，鼻子不嗅其味道……只要不去听、不知道，就能安住平静中。当六根（感官）面对不顺心的六尘（外尘）互相纠葛，导致智慧无从产生。原因在于：人总认为是外在条件使他无法平静，其实不平静的原因并非源自外在因素和状况，而是内在的妄见所造成。
10，经验里的经验，只是经验。有东西使我们愉快时，我们就认定它是好的；有东西让我们不悦时，我们就说它是不好的。这不过是我们的分别心对外在对象（外尘）所下的定义。
11，禅修中带有平静时，是不需太多思维的，因为寂止的心自会产生某种觉性的敏觉力。这种觉性的敏觉力是不受经验或根尘接触所扰的。一旦我们认清它们的真相时，平静就会变得一切皆备了。眼见色、耳闻声、鼻嗅味的那一刹那就认清了它的底细。我们就能做到，心如止水、不生波涛。
12，佛法说，智慧从定中生起。“知”来自于“无知”，心是从无知的阶段以及学习这样的审察中逐渐了知的。一旦同时具备了止（定）和观（慧），不论何时何地、从事任何活动，都能洞彻事物的真相。我们明了，所有在心中生而又灭的一切经验也只是如此而已，所以也就无须有所为，无须更正或解决什么；没有臆想、无有去处、无须闪躲。透过智慧、如实觉知并超越它们，才是我们得以跳脱的唯一途径。
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