第一位被载入正史的莆田人：“阙下林”开基祖林攒

       唐德宗时，我们莆田（时属清源郡，今泉州）出了一位孝感天地的人物，他的孝行不仅令天地动容，大降甘霖，白乌翔集，还受到了唐德宗李适的褒奖，并惠及族人后世，蠲免了徭役。他就是被官方载入正史（《新唐书》“孝友传”）的莆田“阙下林”开基祖——林攒，是莆田第一位入“二十四史”的名人。

                  

                   人物图像    来自莆林宗亲

      “阙下林”开基祖

       林攒，字会道，莆田义门人（今莆田市城厢区东岩山下），是东晋“入闽始祖”林禄的18世孙。为莆田“阙下林”开基祖。

      “阙下林”的先祖则要追溯到东晋名将林禄（公元274—357）。五胡乱华时，林禄奉敕守晋安郡，为林姓开闽始祖。因其战功卓著，历任招远将军、散骑常侍，给事中以及黄门侍郎。因先后辅佐晋元帝、晋明帝、晋成帝、晋康帝、晋穆帝五位皇帝，是忠心耿耿的“五朝元老”，死后被追封为晋安郡王，葬于温陵九龙之岗(即今泉州泉港区涂岭镇清美村九龙岗)。

      林禄公入闽，传十世隋右丞林茂，由晋安迁居莆田北螺村（今莆田市西天尾镇林峰，后迁龙山）。又五世而至林万宠，唐开元间任高平太守，生三子：韬、披、昌。

      韬公之子迁义门，孙攒，唐德宗立双阙以旌表其孝，时号'阙下林家'。可以说，“阙下林”林攒族与其叔祖辈林披“九牧林”家族是乃入莆祖茂传五世后“花开三叶”后“各表一枝”，不是所有的莆田“林”都是“九牧林”后裔。

           摘自《莆仙人物传》卷一

      结庐守墓，孝感动天

     唐德宗贞元四年（788），林攒被任命为福唐县（今福建福州市福清县）县尉。

      刚上任不久，他还没来得及将母亲接过去奉养，就收到了其母因年老体弱突然得了重病的消息。林攒即刻辞官回家，照顾母亲。

      不久，他母亲骤然离世，林攒痛不欲生，亲自和泥垒砖砌墓冢，还在墓冢的右侧搭草棚“守墓”，一连五天水米未进。

      十几天后，天降甘露，白乌翔集，百姓争相传颂。州府把这一“奇象”上报给福建观察使李若，李若便派遣官吏前来查验。

      官吏刚到核验时，地上的甘露却忽然消失不见了。百姓心中开始不安了起来，林攒也痛心疾首，仰天哭泣道：“难道这是上天要降灾祸于我吗？”

      要知道，在以忠孝礼义治理家国的古代，真“孝”可以上达朝廷，假“孝”那可是不赦之罪。

     须臾间，甘露再降，白鸟盘旋飞翔。

      攒公结庐守墓，孝感动天。核查官吏便如实报告上级。如此，直达天听。

贞元十三年（797），唐德宗为敦劝孝道，降诏褒异，命立双阙于其宅，旌表门闾，举族皆免徭役，世称“阙下林家”。

       相传千年的“阙下林家”便由此开始。

               

           摘自《新唐书·孝友传》

天降甘露 白鸟绕飞

结庐守墓  孝感动天

双阙是古代皇宫、帝陵前代表皇家地位崇高的特殊建筑，特赐莆田林孝子，以旌孝道，是林氏历史上唯一的殊荣。

          摘自   清.乾隆《莆田县志·祠宇》

根据相关县志记载：贞元十三年，诏立双阙于门前，各宽一丈，长九尺，高一丈七尺，向上尖，下着栏杆，路口候牌一。宋嘉佑后，祠凡五修。元末，燬于兵。成化戊子，徙祠于今所。弘治、嘉靖间相继修葺，置祠田。

      摘自《钦定四库全书·欧阳行周文集·卷七·杂著·甘露述》

唐德宗贞元九年（793）三月，欧阳詹（755－800，字行周，泉州晋江（今晋江池店潘湖村欧厝）人。妻林萍，即林蕴妹，林攒堂姑姑。贞元十六年，客死长安，韩愈作《欧阳生哀辞》。）赴莆田吊林太夫人（欧阳詹妻嫂），为妻侄林攒至孝之事作《甘露述》一文。

南宋朱熹曾为“阙下林”题联道：“甘露白乌孝感犹传双阙下，朱衣象笏精神如在百年前。”

明永乐十七年（1419年），明成祖朱棣御制《孝顺事实》。其中收集了二百零七个孝道故事，林孝子故事亦在书中。诗曰：

老母衰年苦病侵，

福唐作尉思难任；

还家未久慈亲殁，

不尽当时反哺心。

白乌绕屋重回翔，

甘露瀼瀼降自天；

试看莆田林孝子，

门闾烜赫姓名传。

中华林氏自古以“忠孝”传家， 林攒成为“孝”的典范，受到历朝的尊崇和官祭，后世尊称为“孝子公”，是莆田第一位入二十四史之名人。其卒后葬于文赋里甘露山之左厝后山（今城厢区凤凰山街道林桥村）。（本文部分图片来自莆林宗亲）