2011-01-20 21:50
果老論星命,其法盡在《先天心法》數語︰
「先觀主曜,次察身星,當以二十八宿為本,十一曜為用 尊莫尊乎日月美莫美於官福,貴賤定格,貧富論財,賢愚識其高卑,壽夭究其元氣,此先天之大要。」
「先觀主曜」,乃「以度主為是,宮主為非」。 *註一
所言之度主,乃命宮中日之同絡也!故以此為本,首先在於找出命度是日、月,抑是金木水火土,以之配合命主所生之時到底是晝,是夜,以及季節月令之關係而與此相關者,不外乎三︰
(一)五行之氣之相生相剋。
(二)命度主與命、田、妻、官四強宮之關係,次及福、男、財,再其次則為遷移。
(三)星象之格局及氣勢。
尊莫尊乎日月,「官朝陽,福隨身」則美矣,《靈台星格》一節論貴(頁二〇五至二二二),《賤格》論賤(頁二〇五),《星格貴賤總賦》補二者不足之處。至於《八格賦》則臚列貴、富、貧、賤、壽、夭、賢、愚之特性。
2011-01-05 20:52
案例一其时间是错误的,或许因为传抄的过程中导致疏忽所致,真实时间应该为己酉年十月初四,而不是十一月初四。按建炎(1127年五月-1130年)是南宋皇帝宋高宗的第一个年号,共计4年。
2011-01-05 20:46
天官五星之學,以星曜化十干,就其六神生剋宜忌之理觀之,與子平法頗相吻合,第星度互躔,所關命理尤切,不明經絡貫串飛來釣起之法,則生剋宜忌,亦無從參證。故治斯學者,必須先知星盤起法,然後按宮所飛政餘,究其頂躔相互關涉,以論吉凶,庶無差忒也。
星盤起法及看斷要略
【按:星盤起法從略。】
凡原盤本宮及行限之宮,先看何吉凶星入其宮占本度上(為明頂),次看對宮三方四正(四正較泛),有何吉凶星暗加其上,能對度親切,所關尤大(為暗頂),此以本宮本限為體,看各吉凶星飛來(在本宮本限為飛來),釣起(在對照三方為釣起)為用之法也。又看原盤宮度主星飛出別宮,其所入之宮,所躔之度,與何吉凶星同宮同度,所躔何物,以別吉凶。質言之,即以原盤行限之主星為星(亦曰緯),看其所躔何度,所居何宮,為吉為凶,又看原盤此主星之四同經度上
2011-01-03 20:02
2010-12-18 18:59
2010-12-18 18:56
让大家看看曹仁麟的演命实例,流年流月皆备,的确是一份不可多得的学习模板!
演命事例:
假如此人光绪丙戌年十月十一日寅时生,欲演星度宫限,第一步仍照子平法,先将四柱排就,如上命年为丙戌,查历书是年十月十一日尚未立冬,仍是戌月,依五虎遁歌诀,丙辛岁从庚起,顺寻至戌,为戊戌,又查是日为庚午,再查五虎遁歌诀,乙庚丙作初,顺寻至寅,为戊寅,即得丙戌、戊戌、庚午、戊寅四柱,列于星盘之上端,以醒眉目(星盘只重星度,不重四柱,然如吉星所在之宫,而四柱有此支位,即为填法之一格,故推盘四柱,亦属必须先知之事,至子平所论六亲生克宜忌,理本相通,善谈星者,专重十干化曜,即此意也,是以欲习星
2010-12-18 18:52
这是我在术数纵横论坛花网络币买来,一看只有一句话,感觉有点冤,奉献给大家,如果有需要请拷贝,如果有自己的看法,请跟贴。
擎天逰奕少人知,五虎山头推一推,遇天干跳一跳,遇地支移一移。擎天对宫是逰奕。
2010-12-18 18:46
2010-12-18 18:44
中國傳統對四餘的定義
新竹清華大學歷史研究所
【論文大綱】:
一、中國傳統對四餘的定義
二、四餘在術數中的應用
三、耶穌會天文家對四餘的態度及其所引發的爭辯
四、結論
一、中國傳統對四餘的定義
中國古代天文、術數中的四餘,多與日、月在天球上的視運動相關,但在自印度傳入之後,其定義漸生變化。四餘中的羅喉(Rahu)及計都(Ketu)均為梵語的音譯,傳說羅喉本為統領眾魔的龍,曾與天神們聯合對抗惡魔Ananta,但在高奏凱歌之際,他卻趁大家不備,偷喝了聖液,不料其罪行被太陽和月亮看見,就向眾神告發,於是天神Vishnu趕去奮力將羅喉的頭切下,然而此時聖液已在羅喉的體內發生作用,令其得以如同星體般永恆不滅,自此羅喉的頭以及他的身體─計都,即成為日、月兩曜永不妥協的敵人,只要環境許可,他們即試圖吞噬太陽和月亮,造成日、月食的現象,而計都的尾巴有時亦會以彗星的形貌出現在世人之前。
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