[转载]天玉经浅解〈共路两神 正神正位〉

共路两神为夫妇，认取真神路。

仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。

阴阳二字看零正，坐向须知病。

若遇正神正位装，拨水入零堂。

零堂正向须知好，认取来山脑。

 

天玉经到此处又讲述了第三法要。共路两神为夫妇，认取真神路。共路：共就是同，神是卦、两神即是两个卦，夫妇为男女指阴阳。就是相同路的两个卦是象夫妇一样为阴阳相同体而岀。第三法要开始讲述卦的气运与生成对待合十之妙用。

九四、三八、二七、六一为卦的气运之数、譬如成共路的生成之局。一二三四五为生数、而五为生数的总代表；六七八九十为成数、十为成数为成数的总代表。五与十居中而临制四面，生成之数依象归佈八方。生数一得中五而成数六，生数二得中五而成数七，生数三得中五而成数八，生数四得中五而成数九。反知成数减去五而为生数。此即共之两神。虽然为数字、但不是简单的数字加减，而此数虽有加减归律存在、而其却是象法自然的密码。一六为北属水，二七居南而属火，三八居东而属木，四九居西而属金，这是河图时象数的源本五行属性，象数的生克制化都用此五行。由其象可知：

 

   九 四 三 八                               二 七 六 一

  

                         

 

   阳  仪                             阴  仪

此边在初爻皆为阳仪                此边在初爻皆为阴仪

 

  九 四       三 八                        二 七         六 一

  

     

                  

       

   

   太阳     少阴                   少阳        太阴

两边到第二爻时为四象如上图

 

   九   四    三   八             二   七    六   一

  

  

  

  

          

  

  

  

  

   乾    兑     离    震               巽     坎    艮    坤

 

两边到第三爻时才成八卦。

 

由上图可知：乾兑两卦之初爻都出自阳仪、第二爻同岀自四象之太阳。乾兑两卦到第三爻时才各分为一阴爻叫兑卦、分一阳爻称乾卦。其余各卦一同此例。由阳仪而出的、九四、乾兑两卦共路，由阳仪而出的、三离八震、两卦共路。由阴仪而出的、二巽七坎、两卦共路，由阴仪而出的、六一、艮坤两卦共路。这就是共路两神，共路两神一生一成、一男一女、一阴一阳，又同根而岀没有阴阳错杂。故是真正的老少配、长中配的阴阳正配。这样不就是认取了真正的、通神入化之路吗。

 

仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。仙人就是像神仙一样的超凡之人。秘密就是没有公开、秘而不宣。定阴阳：就是象上面这样认定了真正的通神入化阴阳之路。便是正龙冈，便是：便与即、就同义、为即是、就是。正是正神，龙冈：就是来龙之处。就山峦来说、来龙山冈与穴坐之山高而为阳、山高而静、则阳中亦有阴；向水低而为阴、水气流动则阴中亦含阳。仙人秘密所定的阴阳便是把卦的气运之正神用在龙来的山冈之上。反知必定把零神用在水上。这样理气与形峦就是完全相契合的。这样正确的取用，是与后面的拨水入零堂是相呼应的。

 

上图举例所说的：共路两神一生一成、一男一女、一阴一阳，此等阴阳是一例一时死板的阴阳。其实阴阳零正是活活泼泼的、随立极时运的变化而变化的、其坐向的取舍也是依零正而择用的。这里讲的零正是合十对待而言。上面讲了生成四局。这里讲的零正合十也是四局。由阳仪的太阳四九配阴仪的太阴六一，四六合十、九一合十，此两组为老老相配合十或生成。由阳仪的少阴三八配阴仪的少阳二七，此两组为少少配合十或生成。此共路生成或合十者、在变化着的任何元运中都是生成或合十的。

 

一运卦气：九四、三八、二七、六一在各运的变化如下：

二运变为：八三、四九、一六、七二。

三运变为：七二、一六、四九、八三。

四运变为：六一、二七、三八、九四。

 

六运变为；四九、八三、七二、一六。

七运变为：三八、九四、六一、二七。

八运变为：二七、六一、九四、三八。

九运变为：一六、七二、八三、四九。

 

天卦地盘不变，天盘随机天地、山泽、雷风、水火、对待交媾流行，共宗，同道，为朋，为友终不被弃，依经有序而不紊。五居内中、感通而临治四方恒常不变。四方数相对合十而外成。五为内因之磁力线，为生发的本源。十为外成的定果。五十之内外必是万物的定数。穷其千变万化、生成合十与共路不易。非它法所能比。

 

对上列各运的变化举例第二运来说明：

 

八卦气运图第二运：

 

当二运时：太阳九四变为八三，太阴六一变为七二；少阴三八变为四九，少阳二七变为一六。变后的：八三、四九、一六、七二。太阳与太阴还是生成、合十。少阴与少阳也是生成、合十。其余各列亦如此。这也就是仙人秘密所认定的阴阳变化排列。

 

 六十四卦在第二运时的变化如下图：

 

 

 故经文说：阴阳二字看零正，坐向须知病。此句的重点在看字上，阴逆为零，阳顺为正。就是要看准察明阴阳零正的变化来取用。当下之阳来时变为阴、往日之零今当为正。零变正、正成零、因时而定。这便是看的原因。请看明上面举例及所排列卦的各运阴阳变化情况，就明了零正之取用。

上面讲述了共路两神是生成之用，那么零正就是合十之用。如上元：元一当正时九为零，二当正时八为零，三当正时七为零，四当正时六为零，下元：六当正时四为零，七当正时三为零，八当正时二为零，九当正时一为零。十减去正神则是零神。

坐向须知病。坐为立极取用的坐山、与其相对的是为向。须知：就是必须知道的。病：就是错误、祸害。阳是当运之顺卦以为正、阴是被运之逆卦以为零。山用于阳正之神，水当用逆零之神。反知错误的立用山向、把零神用在山上、正神用在水上、则是上山下水之病。像这种祸害必须是要知道，因为这很重要。

 

若遇正神正位装，拨水入零堂。这句经文再合上两句，分别讲了形峦中的龙、山、向、水四要素，经文到此才正真完全述明了、实际应用的操作原则，即形峦的龙、山、向、水四个位署与配卦的取用方法。为何这样取用呢。千言万语难以说清道明的易经八卦、把它总结为阴阳一样、方便理解使用。无法察明千里之山的变化把它叫做龙、不能量尽的百里之水源、观其近身之汇合口而称水。山同水走、水绕山行。是大自然鬼斧神工的妙造，龙水是自然环境。山向是人为的配合自然环境的巧妙安立。这就是自与人力结合、却不离三才天、地、人的取用。天为时间由卦而定，地为空间由龙水与立极而定，依借天地自然之量场而为人来培作福祉。

 

若遇：若就是如果、假如。遇是碰到。正神正位装：正神指当旺之卦，正位装：就是在正确的位置去装配正神。如果在开山立向的时候、碰到当旺之卦气就应该把它装配在正确的位置上。这个正确的位置就是上面经文说的‘正龙冈。’也就是卦的正神之气装在龙上，与龙相对的就是水，所以说拨水入零堂。这个拨就是教使用操作，推动调整或调换位置。来把卦的零神之气装在水上。上句用看、这句用拨就是要先搞清楚再使用。能把握这个原则，对形峦来说：不管是山龙之局还是平洋之局；或是坐空向满还坐满向空，都是不会错误。这种作法不管是用于阴基、还是用于阳宅也同样不会错的。这段经文每句都是把理气与峦头结合讲述的，都是实际操作应用方法。

 

论山向而言、正神之卦气应用于山上，零神之卦气应用于水上。论龙水而言、正神之卦气应用于龙上，零神之卦气应用于水上。再说卦运：正神卦运应用在山向上，零神卦运应用在龙水上。卦气与卦运应同步依法取用。反知则是零神上山招至破财，正神入水则有损丁的祸犯。 

 

 

零堂正向须知好，认取来山脑。零堂：零是零神，堂在这里是指地方。正：这个正是指正确。零神所在的地方己确定、必须把立向也排好。这与上句经文是相呼应的， 上句经文是说：拨水入零堂。知道正神的配卦若在龙山上，向水的配卦必定在零神处。这句经文是说、知道向水的配卦在零神，就能认取来龙的山头配卦。就形峦来说、龙水为相对一组，山向为相对一组。龙山一组与向水一组为生成之组。论卦运来说、零正与合十就卦气运、象数的相反相对。也正是亊物的正反两方面。

 

这第三法是在讲生成局与合十局的实际应用方法，同时细化了上两法的实用细则。天卦地卦实合生成，三阳六秀即合十之用。玄空地理全后相通，互不矛盾，卦合理至则全通。                                                

 

 

                                                        园通村夫