三千多年前，我们的祖先就已经开始在汉语中使用对偶句。商周以来，中国文化发展至雏形期，对偶句式开始在文人间广泛使用。到了魏晋南北朝的发展期，出现并推广的辞赋中的骈俪句，对对联文化的出现和形成产生了不可或缺的推进，对联的规则和内容，实际上就是由对偶句和俪句演化而来。由此可见古时文人将吟诗作对合称并非一时兴起，它们可以说是始于同源，是传承一脉的，对中华传统文化的不同表现形式。
大唐盛世之后，文人偏爱格律诗和律赋，当时的文学作品多见对偶句，并逐渐形成了对仗的规律。宋朝末年，我国民间已广泛出现过年挂春联，放炮竹之俗逐渐盛行。北宋诗人王安石著有《元日》一诗，其中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，就从侧面表现出了当时家家户户悬挂桃符的场景。
明朝时期，为了方便记录和使用，人们用红纸换下桃木，将字题于其上，进而形成了我们今天的春联。明代陈云瞻著作《簪云楼杂话》中记载，明太祖朱元璋统一后迁都于南京，除夕节前，命各公卿士庶于家宅大门须挂一副春联，并微服出巡坊间，至各家各户门前观赏。自此，对联在文人学士中间传播开来，大家将题联作对视为风韵雅事，在作对的过程中相互学习，也产生了诸多闻名于世的巧对。例如顾宪成题于无锡东林书院的对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”此联对仗工整，在书院的背景下更是将读书和国事关联起来，激励书院中的国家栋梁之才勿忘读书，勿忘国事。
到了清朝，对联的发展到达巅峰，民间和朝堂都出现了不少脍炙人口的名联佳对，其中乾隆皇帝作为作诗最多的人，更是留下了诸多千古名对。
传闻北京城中有一酒楼，名曰“天然居”，酒楼的对联相传是乾隆皇帝和大学士纪昀所做。
乾隆皇帝一次路过天然居，心中所动，脱口而出：“客上天然居，居然天上客”。迁思回虑但还是对不出完美的下联，心有不甘，回宫后命朝中文武百官一起对出满意的下联。
群臣冥思苦想但无人能对，而大学士纪昀见群臣无果，上前对道：“人过大佛寺，寺佛大过人”，乾隆皇帝稍加思索后点头称赞，人对客，过对上，寺对居，大佛对天然，实属好对，后便将此对联挂于酒楼。而坊间传闻后有一穷书生路过，看到对联后认为纪昀下联并非绝对，自对下联：“僧游云隐寺，寺隐云游僧”，真乃高手在民间，比纪晓岚所对更多了几分禅道。
现代人们对对联的兴致实际上也并未淡化，吟诗作对依然是书香门第文人世家在茶余饭后自作娱乐的传统项目。而在春节时家家户户贴春联的习俗中，更是能够通过寥寥数字，感受到深厚的文化底蕴和传承；贺寿诞辰、嫁娶添丁、乔迁开业等喜庆时常用贺联；缅怀用挽联；在各行各业更是有其贴于大门或店内之用的行业联，无处不体现着这种传统文化的魅力，平平仄仄，令人拍案叫绝，传颂百世。
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