雍正帝是满清的第五位皇帝，作为一位承上启下的有道之君，他上承康熙帝，下接乾隆帝 ，为塑造中国历史上最后一个盛世—康乾盛世立下赫赫之功。在政治上，也能够整饬吏治，废除贱籍，设置军机处；经济上更是力排众议，不仅仅实行火耗归公，还进行摊丁入亩、官绅一体纳粮。勤勉、实干，可以说他也当得上明君的称谓，那么又是何种原因导致雍正帝会在一个人死亡49年之后，决定将此人开棺勠尸，甚至连带此人之家属亲故都要赶尽杀绝呢？
此人便是吕留良，清朝初年的思想家、评论家。而在我们民间盛行的传说中，吕四娘刺杀雍正帝便是以他的后人（一说为其儿媳）为原型。身负家仇的吕四娘拜师高僧甘凤池，在学成之后，一柄长剑，一身轻功，誓死要为吕留良报仇。
传说之言，自然多是些捕风捉影之事，但是雍正帝对吕留良一家可谓是确实赶尽杀绝，而吕氏与雍正帝之间也确实有着不共戴天之仇。
雍正十年（1732），此时的吕留良早已经入土49年，但是雍正帝却下令将他开棺勠尸，连同他的子孙尽皆诛杀、勠尸，门生故人也多被诛杀、充入官奴，流放千里。其惨烈、规模堪称清朝文字狱之首。
吕留良，生于崇祯年间，而作为封建官宦世家出身的他，自幼便接收了汉族传统的儒家教育，而且自幼便聪颖过人，十岁时，便能够往来聚会，以诗文会友，针砭时弊。尽管史载他博学多才——"凡天文、谶纬、乐律、兵法、星卜、算术、灵兰、青乌、丹经、梵志之书，无不洞晓”——但对于身处动乱的王朝末世，这样一位接收了传统儒家的家国教育的饱学之士，自然不会对“蛮夷大清”有多少好感。
当李自成攻破北京，大明王朝灭亡，而多尔衮率领之下，依仗吴三桂等汉奸入寇中原。他也如他的兄弟吕愿良跟随史可法镇守扬州一般，虽身死亦全然不顾，选择散尽家产，资助抗清人士，不仅仅以文为笔，做《五科程墨》以来来表达“华夷之分大于君臣之伦" 的民族论，更是亲赴沙场，虽然不幸中箭，亦尤未诲。
面对清军的无休止的推行的“剃发令”屠戮，激化的矛盾，虽然南明的反抗也逐渐式微，但他却在参加了科举中诸生之名后，又果断的放弃头衔，显然这种蔑视朝堂的作为也让清廷大失脸面，而后更是面对朝堂征辟，他宁愿出家，也绝不入仕为官。
而在与黄宗羲、黄宗炎兄弟、高斗魁等文人高士的交流以及面对清廷一如嘉定三屠等高压政策之下，结合本人、本家族的国恨家仇，他的一生是充斥着反清的思想与行为的。在拒绝朝堂的征辟，甘愿为僧之后，他在妙山筑风雨庵，讲学招徒，宣扬学说，而在这众多弟子之中，也有一位豪杰之士，他便是曾静。作为同样有着反清意识的思想家，曾静拜读吕留良大作，也深受其影响，而对于吕留良的“夷夏之防”也深以为然。
而作为深受吕留良影响的一员，曾静不仅仅是听众还是实践者。雍正六年，曾静令弟子前去川陕，试图劝说时任川陕总督、宁远大将军岳钟琪起兵反清。之所以选择岳钟琪，除了岳钟琪身居高位之外，还有一说便是岳钟琪乃是岳飞后人，因此曾静也将目标锁定在他的身上，希望他能有岳飞之精忠报国。
但是对于天下遂宁，又身居高位的岳钟琪而言，这显然不能说服他。几乎是毫不用思索之下，便将曾静弟子下狱，更上书直陈，而雍正果断下令捉拿曾静，作为授业之师吕留良自然也被牵涉其中，虽然雍正帝并没有处死曾静，而是任用他到处宣讲雍正帝的英明，大清的正朔出处，但吕留良由于早已身亡，自然也便没有了利用价值，因此雍正帝也毫不留情的选择了开棺勠尸。
参考资料：《清史稿》
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