水煮慕容山之二：

俗名后寺坡

从前有座山，山中有座庙。

山是慕容山，庙是宝云寺。

从前，已经很遥远。一千三百年前的大唐开元年间，一个叫留杵的小沙弥，在此结庐为庵，广结善缘。

开元十年（722年），看惯了崤函古道上刀光剑影，听惯了函谷关鼓角争鸣的慕容山，迎来了贝叶梵音、暮鼓晨钟。

新修的宝云寺，茂林修竹掩映红墙碧瓦，丹雘金妆，香客不断。

慕容山征战杀伐的戾气中庸了几分慈悲与爱怜。

宝云寺成为慕容山的地标建筑。和大多数寺庙一样，宝云寺北依慕容山，门对小城新安。一道城墙，南北相隔，僧俗两界。

从此后，宝云寺和新安县，生死与共，兴废相连。

遗憾的是，她终究没能印证菩提圆满，佛法弘远，却如玄奘西行，历经劫难。

宝云寺卫星图、地图位置示意图

宝云寺兴建的时候，唐王朝崇尚佛教。以至于到了唐代后期，土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌五年 (845年)四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。五月，又命令长安、洛阳各留二寺，每寺僧各三十人。拆寺庙、没寺产、遣僧众，毁天下寺四千六百余所，没收寺产良田数千万亩，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放寺院役使的良人奴婢六十多万人。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和税户。

第二年武宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教。朝令夕改一场闹剧。

宝云寺也未能幸免。但从遗留下来的石刻经幢中可以看出，此后大中五年（851年）、清泰三年（936年）、宋天圣十年（1032年）均有刻经，会昌毁佛并没有让宝云寺沉寂多久，仅仅六年就得到恢复重建，续传香火。

 北宋末年，新安县一带是宋金对峙交战的主战场之一，宝云寺又一次成为废墟。完颜女真建国６５年后，民困稍纾，金大定二十九年（1180年）宝云寺又开始重建。

 天启初年，明代新安人吕维祺，在慕容山北麓，建设私家园林斗园。他在其《斗园记略》一文中提到：“不时排扉而过我者寺僧也。”时不时成群结队，从他面前经过的，正是宝云寺的僧人。由此可以看出，宝云寺当时的僧众庞大，香火旺盛；又地处县城繁华地带，自然其规模也不会太小。

红线内就是宝云寺原来的位置

崇祯九年(1636年），“时流寇猖獗，为保障计”，知县傅明远同吕维祺、义士陈明英、张文明等，合力将新安县北城墙，由慕容山下，今慕容大街的位置，移修至慕容山顶，宝云寺由城外而城内。与此同时，吕维祺又出资对宝云寺进行了修葺，将宝云寺的部分房间，作为城墙上值守人员的轮班休息之所。

五年后，李自成农民军、流寇于大中等，先后屡次蹂躏新安“流氛四做，所在毁突”，宝云寺遂“尽沦于荒烟蔓草之中，不可复识”。

 四十年后，康熙二十一年，（1682年），当时的寺僧通智和尚，向知县王登魁提出重修宝云寺的请求，并请吕履恒（吕维祺之孙）作《重修宝云寺序》铭文于石。

碑文中记载：“有寺居其坳，曰宝云。后则铁塔屹立而北矗，前则涧水淙然而东注。晨钟暮鼓，与丽樵之声相应答，实斯邑之巨观也。”由此可以看出，在当时新安县二十多座寺庙中，宝云寺是最大的一座。寺庙的基本规制，如山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏（zang）经楼（阁）、方丈室等主体建筑，如莲池、钟鼓楼、僧寮等附属建筑，应该一应俱全。

康熙《新安县志》城池图

 通智和尚重修宝云寺后不久，宝云寺再遇天灾。据《宝光和尚历履功德碑记》中记载，懈寺村人广正（碑文缺姓），六岁即在宝云寺削发剃度，法号宝光。“长而云游托钵四方”，云游归来后的宝光和尚，“印证直溯乎西来，法音倾劝乎东垣”，被延请为东白墙村洪福寺的住持。“入寺以来，修废举坠，功难殚述” 至康熙三十年（1691年）,宝光和尚重修后的洪福寺丹雘金粧完毕，“迨工告竣，而天灾兼，其师徒亦相偕而逃……”，康熙二十八年到康熙三十年，新安县连续三年大旱，“死者枕藉，民众逃散过半”。

和尚吃光了贡品，攒下点逃亡的力气，空留崭新的洪福寺兀自金碧辉煌，寺门洞开晨闻鸟语诵经，夜则走禽礼佛。

皮失毛散，巢倾卵碎；县城的宝云距离白墙的洪福寺不过十五里，情形大同小异。

 明清两代，宝云寺还是新安县官署——僧会司办公场所，类似今天的佛教协会。《新安县志》记载：“佛教有僧会司，设于宝云寺。僧官邑人，管理教务。县有寺二十五所，皈依佛教者，俱受僧官统御。近则严禁烧香礼神，僧寮亦遁藏不见。惟佛之信仰仍在人心。”

乾隆《新安县志》城池图

清末，西学东渐，废除八股取士，代之以西方近代教育的思潮兴起。民国初年“严禁烧香礼神”驱赶僧道的行政手段，客观上为宝云寺成为近代新安文教的肇端之地，提供了便利。

光绪二十五年（1899年），王乔洞观主将义学改为小学堂，新安县近代教育肇端。

光绪三十年（1904年），持续一千三百年的科举制度，寿终正寝于河南开封。而河南的科举，却提前一年终结在新安县。光绪二十九年（1903年），河南最后一次乡试。新安县知县言有章准许新制学堂学生报考，旧生员认为他“多选新进，遗弃旧学”，临考前群殴言有章，考试被取消，新安科举由此寿终正寝。

言县长曾写过“欲判从违问詹尹，黄钟何地许高张”的诗句，不知道这件大事为何没有提前占卦问卜？拳头打在言先生身上，却让庄严肃穆的科举制度死得鼻青脸肿。多少有点城门失火，死尽池鱼的意外和喜剧。

光绪三十四年（1908年），新安县在宝云寺成立劝学所（即教育局前身），设立劝学总长1人，劝学员4人，广泛动员民众，接受新式学校教育。劝学所下设教育讲习所，招收老儒、寒士50人进行培训，一年后毕业分配任初级小学教师。

宣统二年（1910年），知县曾炳章倡议购书200册，在宝云寺成立新安县图书馆。

1915年，在宝云寺创立新安县师范讲习所，招生一班30人。

1928年秋，在宝云寺再次续办一年制师范班，招生50人。

1929年10月，蒋冯大战后，冯玉祥军自黑石关退驻新安县。是年冬天，天气极端寒冷，“民间樵薪已空，兵士寒颤不禁，乃拆宝云寺、西关帝庙、东玄帝庙木燃火。”

宝云寺以荼毗的方式涅槃，多少有点佛家宿命。

历史上屡毁屡建的宝云寺，这次倒下后，残垣断砖陆续被周边居民拆解运走，从此沦为废墟，旷日久淹无迹可寻。

为佛为法护佑一方，佛脉千年。

为文为教启蒙新安，书香万代。

浅浅淡淡的转身，是宝云寺对这方热土结草衔环的报答，是留给新安人的丰赡深情。

不仅是宝云寺，直到20世纪七八十年代，新安县的学校，其前身有几所，不是寺院宫观、祠堂庙庵？ 

民国《新安县志》城池图

宝云寺消失得风轻云淡，只留下一个慰藉凭吊的名字——后寺坡。

长期以来，慕容山和后寺坡并存，两者经纬分明：官方的慕容山，民间的后寺坡。

八十年代后期，我曾在当时的县高中求学，数年时间，无数次登上后寺坡，直到毕业多年，竟然不知道她还有个大名慕容山。

那个时候，310国道还没劈山开路。站在山巅，视野开阔。北望田畴，阡陌葱茏，俯瞰小城，街巷蜿蜒。压根没觉得她是一座山，感觉她真的只是一道坡，缓缓而降，视线越过灰色的低楼瓦屋，看见火车疾驶、白烟晕散；涧水静流，朝晖晚霞。

只是没有了宝云寺的红墙碧瓦，画意终究缺失几分诗情。

明清时期的新安县县城内，有一条悠长的小巷，沿小巷北行，出西北城门，迎面就是宝云寺。小巷叫寺巷，城门叫寺巷门（超云门）。

宝云寺、寺巷门都消失了，好像它们不曾来过这个世界。好在那条逼仄悠长的小巷还在——每次漫步在建行胡同，恍惚之间仿佛还能看见，缁衣袈裟南来，踱步慈悲；香客居士北往，合掌虔诚。

真的好希望，巷子的尽头，宝云寺还在。她看这繁华盛世，我看她法相庄严。

END

2０２０５２４

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