帛书《道德经》第五十五章详细解读学习圣贤智慧

（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）

原文译文

以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而何物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事民自富，我欲不欲而民自朴。其正闷闷，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。

译文：遵循道便能达到昌盛，偏离道便会导致损伤，不执着某种方式才能够治理好天下。我为什么知道会这样呢？天下越多忌讳，人们越是贫穷。人们越是偏好某种方式，国家越是昏乱。人们越是重视某种观念，对应的障碍越会发生。法令越是完备，越是损伤本性。

所以圣人的观点是：我无所执着，人们自然能够完好运行。我无所偏向，人们自然能够保持中正。我不执着某种方式，人们自然能够全面发展。我无所偏好，人们自然能够保持完整。

越是不崇尚某种方式，人们越是能够与道保持一致。越是崇尚某种方式，国家越是分崩离析。

详细解读

一、以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而何物滋起。法物滋章，而盗贼多有。

“以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。”“正”表示正确地遵循道，“之”表示走向、达到，“邦”表示较大的范围、边界，这里表示昌盛的意思。“以正之邦”表示遵循道便能达到昌盛。“畸”表示偏离，“用”表示通往、导致，“兵”表示兵器，比喻损伤。“以畸用兵”表示偏离道便会导致损伤。“以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。”这句的意思表示：遵循道便能达到昌盛，偏离道便会导致损伤，不执着某种方式才能够治理好天下。

“吾何以知其然也哉？”这句的意思表示：我为什么知道会这样呢？

“夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而何物滋起。法物滋章，而盗贼多有。”“忌讳”表示各种规则，“利器”比喻偏好某种方式，“何物”表示对应的障碍，“盗贼”比喻损伤。这句的意思表示：天下越多忌讳，人们越是贫穷。人们越是偏好某种方式，国家越是昏乱。人们越是重视某种观念，对应的障碍越会发生。法令越是完备，越是损伤本性。

二、是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事民自富，我欲不欲而民自朴。其正闷闷，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。

“是以圣人之言曰：我无为，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富。我欲不欲，而民自朴。”这句的意思表示：所以圣人的观点是：我无所执着，人们自然能够完好运行。我无所偏向，人们自然能够保持中正。我不执着某种方式，人们自然能够全面发展。我无所偏好，人们自然能够保持完整。

“其正闷闷，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。”“闷闷”表示不崇尚具体的某种方式，“屯屯”表示聚集在一起，表示与道保持一致。“察察”表示崇尚具体的某种方式，“夬夬”表示分崩离析。这两句的意思表示：越是不崇尚某种方式，人们越是能够与道保持一致。越是崇尚某种方式，国家越是分崩离析。

总结：这章主要讲述遵循道便能达到昌盛，偏离道便会导致损伤，不执着某种方式才能够治理好天下。