帛书《道德经》第六十九章 祸莫大于无适

（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）

原文译文

用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾保矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

译文：所以用兵有这样的说法：我不敢执着自己的方式而是顺应对方的变化，我不敢执着自己的方式前进一寸，而是舍弃自己的方式退后一尺，随着对方变化而变化。这就是行走不执着哪种途径，去除不执着哪只手臂，扑捉不执着哪种兵器，投向不执着哪个对象，善于顺应一切变化。

祸害没有大过不懂得适当地变化，不懂得适当地变化，几乎丧失我所要保持的原则：要善于顺应事物的变化。所以两军对抗，懂得收敛自身的观念随着对方变化的能够胜出。

详细解读：用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾保矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。”“为主”表示执着自己的方式，“为客”表示顺应对方的变化。这句的意思表示：所以用兵有这样的说法：我不敢执着自己的方式而是顺应对方的变化，我不敢执着自己的方式前进一寸，而是舍弃自己的方式退后一尺，随着对方变化而变化。

这句主要以用兵来说明要善于顺应事物的变化。

“是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。”“乃”表示投向，“敌”表示对象。这句的意思表示：这就是行走不执着哪种途径，去除不执着哪只手臂，扑捉不执着哪种兵器，投向不执着哪个对象，善于顺应一切变化。

“祸莫大于无适，无适近亡吾保矣。”“适”表示适当地变化，“无适”表示不懂得适当地变化。“吾保”就是指“我恒有三，保之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。”表示要善于顺应事物的变化。“祸莫大于无适，无适近亡吾保矣。”这句的意思表示：祸害没有大过不懂得适当地变化，不懂得适当地变化，几乎丧失我所要保持的原则：要善于顺应事物的变化。

“故称兵相若，则哀者胜矣。”“称兵相若”表示两军对抗，“哀”表示收敛。这句的意思表示：所以两军对抗，懂得收敛自身的观念随着对方变化的能够胜出。

总结：这章主要讲述要善于顺应事物的变化才不会有祸害。

从第六十五章到第六十九章可以合并为更完整的一章，主要讲述圣人不执着自身的观念，顺应人们，所以能够治理好天下。懂得收敛自身的观念，顺应事物的变化，才能完好地把握事物的运行，才不会受到损伤。