帛书《道德经》第七十一章 夫唯弗厌 是以不厌

（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）

原文译文

知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。

译文：知道自己不了解事物的本质，值得崇尚。不知道自己不了解事物的本质，是有危害的。所以圣人之所以不会受到危害，是因为他把危害当作危害，所以不会受到危害。而人们不把危险当作危险，则更严重的危险将会发生。

不要脱离所依据的本性，不要远离所依赖的本质。就是因为不远离事物的根本，懂得遵循道，所以人们才不远离他。所以圣人，懂得了解事物的本质，而不执着自己的见解。懂得遵循事物的本性，而不执着自身的方式。所以去彼取此。

详细解读：知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。

“知不知，尚矣。不知不知，病矣。”“不知”表示不了解事物的本质，不懂得遵循道。“病”表示损害、危害。这两句的意思表示：知道自己不了解事物的本质，值得崇尚。不知道自己不了解事物的本质，是有危害的。

“是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。”“不病”表示不受到危害，“病病”表示把危害当作危害，就是把偏离道的行为当作危害，前面的“病”为动词，后面的“病”为名词。这句的意思表示：所以圣人之所以不会受到危害，是因为他把危害当作危害，所以不会受到危害。

“民之不畏畏，则大畏将至矣。”“畏”表示危险、损害，“不畏畏”表示不把危险当作危险，就是不把偏离道的行为当作危险，前面的“畏”为动词，后面的“畏”为名词。“大”表示严重的意思，“大畏”表示严重的危险、损害。“民之不畏畏，则大畏将至矣。”这句的意思表示：而人们不把危险当作危险，则更严重的危险将会发生。

“毋闸其所居，毋厌其所生。”“闸”表示阻拦、脱离，“居”表示依据，“厌”表示满足、远离，“生”表示依赖。这句的意思表示：不要脱离所依据的本性，不要远离所依赖的本质。

“夫唯弗厌，是以不厌。”这句的意思表示：就是因为不远离事物的根本，懂得遵循道，所以人们才不远离他。

“是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。”“自知”表示懂得了解事物的本质，“自见”表示执着自己的见解。“自爱”表示懂得遵循事物的本性，“自贵”表示执着自身的方式。这两句的意思表示：所以圣人，懂得了解事物的本质，而不执着自己的见解。懂得遵循事物的本性，而不执着自身的方式。所以去彼取此。

总结：这章主要讲述圣人了解事物的本质，懂得把危害当作危害，所以不会受到危害。人们不了解事物的本质，不懂得把危险当作危险，所以会导致严重的危险。所以不要脱离所依据的本性，不要远离所依赖的本质。