吉林省博物院，原名吉林省博物馆，1951年建馆，1954年，随省政府迁至长春市。2016年4月28日，吉林省博物院新馆开放，建筑面积3.2万平方米。吉林省博物院是一座历史与艺术博物馆，直属于吉林省文化厅，属国家一级博物馆。
主要展览有《白山松水的记忆——吉林省历史文化陈列》《吉林故事——吉林省非物质文化遗产展》《张伯驹夫妇捐献书画作品展》《瓷苑掇英——吉林省博物院院藏瓷器展》以及其它临展等。
我们今天首先参观《白山松水的记忆——吉林省历史文化陈列》。
该展览是反映吉林地域历史文化的一部大型通史陈列。展览分为文明曙光、汉唐古韵、松漠雄风、明清华章四个部分，生动地展现了自有人类活动以来，吉林省的沧桑历史与变迁，反映了边疆各族人民不断的交流融合，共同创造中华民族文化的恢宏历史进程。
扶余国时期青铜剑
夫余、高句丽、渤海等古代民族，上自西汉、下至隋唐，开居住在吉林大地。夫余是中国东北地区的古老民族之一，其建立的夫余政权（公元前二世纪—494年）是东北地区最早的政权。夫余一直与中原王朝保持密切联系，文献记载，中央政府多次赐予夫余王印绶和玉匣。
扶余国从前2世纪立国到494年东扶余国被高句丽灭国为止，历时约700年。此外，沃沮、东濊都是扶余的兄弟民族。
在已发掘的夫余墓葬中，有的采用木椁和青膏泥，这种习俗深受中原文化影响。
帽儿山18号墓复原。
鎏金铜面具
于20世纪40年代出土于吉林省吉林市东团山遗址。面具全长11.5厘米，额宽9厘米。出土时一耳已残缺，面部整体清晰可见。整个面具狭长，颧骨较高，鼻梁较平，眼睛细长，呈嘶叫状。专家研究后认为，面具描绘的是夫余国成年男子面貌，这为研究夫余人的相貌、发饰以及当时冶炼技术提供了宝贵的第一手资料。
错金银“丙午神钩”铜带钩，是东汉（公元25年-220年）的青铜铸品，现为吉林省博物院镇院之宝之一，国家一级文物，吉林省榆树市刘家乡福利村出土。
铜带钩长15.7厘米，通体错金银，宝石镶嵌，造型精美，铸工精巧。
仔细看它的正面，竟雕着一位鸟喙神人，两眼镶嵌蓝色宝石，额头镶一水滴状绿松石。
“神人”怀中双手搂抱一条大鱼，作正要吞食状。鱼通体以金银丝填成鳞片，神奇的是，鱼能上下活动却不会脱落。
尾部作飞鸟，口含一蓝色宝石。
背面中部有一凸起的圆钮，钮面错银，作卷云状，中心嵌一红宝石。它的背面一侧错金隶书铭文：“丙午神钩 君必高迁”。
这件珍宝所使用的错金银工艺是技艺一绝。这种技术最早出现于春秋时期，流行于汉代，主要方法是在铸好凹槽的青铜器件纹饰内用金丝或银丝镶嵌，然后用厝石在纹饰表面进行打磨抛光，最后形成银白色为地，金黄或银灰色为花纹的效果。全国出土的同款带钩仅有两件，足以见其珍贵之处。
我们 接下来看到的是高句丽文化五盔坟4号墓壁画复原。在这之前我们了解下高句丽的历史。
高句丽是中国东北的一支民族，是扶余的一支，在西汉时期臣服于汉朝，汉武帝曾在此处设立高句丽县。东汉初期，扶余王族的朱蒙在此称王，宣布高句丽王国建立。此后，高句丽就脱离了汉朝的控制，并且占据了朝鲜半岛北部一带。最初，高句丽的首都位于今辽宁新宾县，后来因为躲避汉朝兵锋而迁徙到了丸都城（集安）。三国以后，高句丽走向了强盛，占据了辽东半岛。公元427年，高句丽迁都平壤。
到了隋朝，隋炀帝多次组织大军进攻高句丽，都宣告失败，最后让隋朝二世而亡。由此可见，在当时高句丽还是个非常强的地区强国。不过公元668年，在唐太宗时期，高句丽被大唐所灭。
高句丽文化五盔坟4号墓壁画复原
下面我们看看这个墓室的复原情况。
墓室四壁绘四神，以网状莲花火焰锦连续图案为衬地，在网纹衬地里绘有人物图像，或坐或立于莲台上，姿态各异。墓室四隅各绘怪兽托龙顶梁。梁枋上绘三条交结缠绕的龙，组成了二龙盘缠交结的连续图案。
第一重抹角石上绘日月神，人首龙身，相向飞翔。东角抹角石相接处，绘牛首人和飞仙。南角抹角石上绘冶铁和制轮人图。四角抹角石绘推磨人及乘龙仙人。四抹角石中部各绘l龙。给二重顶石绘伎乐人、日月星宿及流云纹。在第一、二重顶石抹角石底部，均绘一龙。藻井顶石绘一青龙，以流云和星宿衬地。壁画构图严谨，布局得当，形象生动，线条奔放有力，色彩热烈浓重。用红、黄、白、黑、绿、赭等色，直接画在石面上，异常牢固，色泽如新。属于高句丽晚期墓，代表着高句丽壁画艺术的较高成就。
下面一件镇馆之宝来自渤海国，我们同样做一下了解吧。
渤海国于公元698年立国，于公元926年被契丹灭亡。在它存国的228年间曾拥有广阔的疆土,即囊括中国的吉林省与黑龙江省、朝鲜的咸镜北道与咸镜南道,以及现今的俄罗斯滨海边疆区。
渤海金带銙
渤海国是东北地区的古代少数民族政权之一。历史上，渤海国长期以来都和唐王朝保持着朝贡关系，唐王朝君主也会赏赐给渤海国君臣一些物品。这条带銙是在1971年出土于延边和龙市，据专家推测，它很可能是唐中央政府赐予渤海地方官吏的礼品。
带銙是镶嵌在腰带上的饰物，唐代官员腰带上的带銙中，以玉带銙为最高级，其次就是金带銙。这套金带銙共有18块组件，都是纯金制成，上面有很多凹槽，原本都镶嵌一些绿松石和水晶珠，只可惜，随着岁月流逝，一些宝石已经散失了，但它仍向我们讲述着那个古老政权的美丽故事。
下面一件文物又与契丹有关，在这里我们简单了解下辽史。
契丹人之肇兴以公元907年（唐哀帝天佑四年、五代十国后梁太祖开平元年）为里程碑，标志性事件是辽太祖耶律阿保机继任契丹民族部落联盟首领，916年（后梁末帝贞明二年）立国，阿保机自号“天皇帝”，国号为“大契丹国”。
契丹全盛时地域广阔，国力强盛，甚至时至今日，俄语中仍然用契丹（谐音）来称呼中国。
不过在1125年，辽末代皇帝天祚帝耶律延禧（北宋徽宗宣和七年、西夏崇宗元德七年、金太宗天会三年）被金朝军队俘虏，辽亡。
辽契丹文八角铜镜。
最有价值之处在于镜背铸造的契丹字铭文，作为一面铸刻契丹文字的八角形铜镜，堪称国宝。铜镜是青铜制品，呈八角形。铜镜上有五行铭文，为契丹文，大意为“時不再來，命数由天；逝矣年华，红颜白发，脱超网尘，天相吉人。”
这段文字的大意是镜子的主人感叹人生的短暂，和对过去美好事物的眷恋。铜镜右上角边刻有边款“济州录事完颜通”七个汉字。这面铜镜是有契丹文字最大、文字最多的一面铜镜，对研究辽代各个方面都有极其重要的史料。
辽三彩
辽人也掌握了唐三彩的技艺。
库伦1号辽墓壁画。库伦1号墓是辽代晚期契丹贵族的墓碑。馆内展出的是库伦1号辽墓壁画(出行图)的一块原件。
辽人这种秃头的发型，我们普通人根本驾驭不了。
只能说每一个严重脱发的患者，上辈子都可能是契丹人。
下个文物跟金朝有关，我们简单了解下历史。
崛起于白山黑水之间的金朝（1115年-1234年），是由女真族的完颜阿骨打（完颜旻）建立的封建王朝，。西与西夏、蒙古等接壤，南与南宋对峙。共传十帝，享国119年。
金朝的金兀术（完颜宗弼）与岳飞大战的故事相信大家基本都听说过。这里就不做详述了。
大金得胜陀颂碑
坐落在吉林省松原市扶余市德胜镇石碑崴子屯，是金代第五帝世宗完颜雍为追记先祖女真族杰出首领完颜阿骨打建国功业而立。石碑结构由首、身、座三部分组成。碑首高79厘米，宽100厘米，厚38厘米，碑首浮雕四条蟠龙，龙身相交，龙首向下，龙目圆睁，龙须蠕动，真是纤毫毕露，栩栩如生。
金扣白玉腰带
金扣白玉腰带于1958年扶余县更新公社西山屯出土，上有金扣、金环、玉铊尾、玉銙、金钉，并用金铆钉连缀于马尾带上，玉銙均光素无纹，带扣用黄金制成，带中间佩挂一个黑星宝螺（非常罕见）和两枚金环，上饰忍冬纹和卷云纹，并以珍珠纹为地，具有明显的金代女真族风格。腰带造型精美，工艺考究，目前，金墓中出土如此完整的玉带在我国尚属首次。
在古代，革带不仅是服饰，同时也是一种代表身份和地位的饰物，依等级高低，其带銙质地也分玉、犀、金、银等。玉带通常是指用玉装饰，用皮革制成的腰带，装饰革带用的玉制品又称为“带銙（kuǎ）”。
金代铜坐龙
金代铜坐龙区别于我们传统中见到的四大龙形，他大量出现在我国金代时期，是金代早期皇室中御用的器物，被专用于车座前扶手的横木上。由于其自身独特性和审美性，对后世的少数民族影响极大。
后来女真人后裔满族人创建了清朝宫廷建筑上的屋顶以及华表上的龙形神兽，都是用着这种坐龙姿态，如今这尊铜坐龙被鉴定为国家一级文物。
盗墓笔记里的东夏国
铜则。则相当于现代的砝码。此件呈鼓状，重1261.4克。正面阴刻：“大同六年三月 日，少府监监造官王守道，作头罗力，田钗牛，雨字号”。背面刻“铜埚，大小壹拾柒件，重贰斤”。大同是东夏国中后期所用年号。
明代陶瓷盘
清代武器甲胄
清代梳妆用品
下面我们去三楼看《瓷彩华章——吉林省陶瓷艺术馆》。这是首次将景德镇传统陶瓷艺术与吉林区域文化相融合的产物，更是陶瓷艺术在新领域的尝试和拓展。共展出瓷器作品146件（套）。集中展示了景德镇陶瓷艺术的博大精深和吉林省地域文化的浓厚底蕴。
长达十二米的巨幅青花瓷板《吉林圣迹图》由三块四米长的瓷板画拼合而成。据了解，该作品的长度之长在国内的陶瓷作品中实属罕见。时间为经，空间作纬，纵横交错，全景式地展现了白山黑水上具有典型意义的各个历史时期，编织出吉林让人思慕追忆的古往今来。作品中还巧妙穿插了吉林的特色物产，如东北虎、丹顶鹤、海东青、梅花鹿、紫貂、红松、白桦、人参、金达莱花等，还有那些极具特色的民居、民族服饰等无不让人身临其境，目不睱接。
第一块刻画鸭绿江流域的景致，以高句丽好太王民富国殷和东北抗联抵御外族入侵吉林为主体。
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第二块描绘松花江流域的面貌，以康熙东巡、乾隆祭山和辽帝春捺钵为核心
第三块展示图们江流域的风采，以渤海国受封大唐和吴大徵捍卫国土为内容
以“圣哉长白山”为题材的大型瓷板画，气势恢宏，笔触行云流水，着力于吉林长白山美丽风光与自然特色，色彩鲜丽而高雅，构图饱满而精致，用笔细腻洒脱，表现了大师们热爱自然、平和宁静的心境以及深厚的艺术修养和文人意趣。
《人参》
《无尽夏》
《快乐童年》
下面我们看看《长白遗珠——吉林省博物院藏古代书画精品展》
展出院藏宋元明清书画精品二十五件，其中包括著录于清宫《石渠宝笈》的书画作品四件，分别是宋代苏轼的《洞庭春色.中山松醪二赋》卷、金代张瑀《文姬归汉图》、元代张渥《九歌图》卷以及清代恽寿平的《鱼藻图》轴。
本次展览分为宋、元、明、清四个组成部分，其中宋（金）书画各一件；元代书画各一件；明代书法作品一件，绘画作品七件；清代书法作品五件，绘画作品八件。
北宋 苏轼《洞庭春色赋 中山松醪赋》卷
节选
乾隆时入清内府，此前亦流传有绪，钤诸家鉴藏印数枚，录入《 石渠 宝笈续编》，溥仪出宫时携出，藏于 长春 伪宫。1945年伪满洲国覆亡，此件国宝下落不明。 吉林省博物馆寻访三十多年，1982年在一位中学教师家里找到。
白麻纸七纸接装，纸精墨佳，气色如新，纵28.3厘米，横306.3厘米，其中《洞庭春色赋》32行，《中山松醪赋》35行，自记10行，全文共670余言，为东坡传世墨迹字数最多者。乾隆皇帝为《二赋》题跋。苏轼贬往岭南，途中遇大雨，留襄邑书此二赋述怀。自题：“绍圣元年（1094）闰四月廿一日将适岭表，遇大雨，留襄邑，书此。”时年五十九岁。
金代 张瑀《文姬归汉图》
张瑀《文姬归汉图》卷描绘东汉末年蔡邕之女文姬从匈奴归汉行旅在漠北大风沙中之情状。全卷共画12人，前有胡服官员执旗骑马引道，中间是头戴貂冠、身着华丽胡装、骑着骏马的蔡文姬，马前有两人挽缰，后面还有护送的官员，并有小驹一匹、猎犬一只、鹰相随。卷后左上款署：“祗应司张瑀画”。
蔡文姬为汉代蔡邕之女，汉末战乱中被掳至匈奴，居十二年。后曹操念其父无后，以金璧相赎归汉。《胡笳十八拍》相传为她所作。历代画“文姬归汉”的画家不少，多有象征，且以《胡笳十八拍》取意，分段描绘。
张瑀的画则不以为然，整幅取势，略去背景，用飞扬的线条极有韵致地画出风沙弥漫的漠北大地上，一队迎风行进的人马。全卷共画12人，前有胡服官员执旗骑马开道，手中旌旗被大风吹拂后仰，马后跟随一匹小马驹，随后是头戴貂冠、身着华丽胡装、骑着骏马的蔡文姬，马前有两名马夫挽缰，随后有一队人马为护送的各级官员，最后一人执马扬鞭断后追赶，右手中还有一只猎鹰，马下并有一只猎犬随行。画面上沙尘迷漫，人骑错落有致，互相呼应，神情逼真，塞北风光尽现纸上。
画家把整个画面布置得错落有致，疏密得当，相互呼应。小马驹、海东青(猎鹰)、猎犬的出现，既突出了主题，又增加了画面的气韵，使画卷更增添声色，说明画家精通历史，熟悉生活，特别是对北方少数民族的生活习惯，包括人们的衣着、发式、用具、坐骑的鞍鞯装饰等等，无不谙熟。画家把这些细节非常自然地再现在画面上，使整个画面既有历史真实感，又充满着浓厚的生活气息。
《文姬归汉图》不愧是我国古代绘画艺术的名作，为研究金代绘画艺术的优秀传统提供了极好的标本。
元代 赵孟頫 《种松帖》
我曾临摹赵孟頫的书法3年之久，因此看到真迹格外激动，他的书法灵动而不滞涩，像一首微妙的交响乐一般舒畅，深得书法的真趣。
这书法中提及田上账务，嘱托某处山上遍种松树、购买山地等事宜，款署“闰月十日，孟頫记事致。”文中有“东衡穴边地，望都与买了。”隐隐体现了他虽然出仕元朝，但内心依然打算返乡归隐的矛盾心理。
元代 张渥《临李公麟九歌图卷》
此卷《九歌图》根据《九歌》内容，卷首先绘屈原画像，然后依次绘东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇，共计十一段画面。此图临仿宋代人物画大家李公麟，采用白描技法，线条如行云流水，极其飘逸；人物皆有神采，体现出作者在人物画方面的高深造诣，堪称是具有极高艺术水准的代表作。
东皇太一
玩过王者荣耀的应该很熟悉这个名字。
云中君
虽说该卷是临李公麟，实际上是再创造。所画人物状貌各异，生动自然。把屈原那种忧国忧民、憔悴枯槁的精神气质再现出来。全卷忠实地表现了《九歌》的辞意，是一件极为珍贵的艺术精品。当时著名书法家吴睿书辞。可谓书画合壁，相得益彰。
明代 文征明 《树下听泉图轴》
江南四大才子之一，我们都很熟悉，他属于大器晚成型，其书法堪称明代第一。此件文征明青绿山水，笔墨、设色语汇兼有文人、院体两种体式，是与其所谓“作家士气咸备”的观念相对应的，呈现出鲜明的院体青绿类型画风。山石用淡墨略加皴擦，用笔轻松灵动，以赭石为底，薄施青绿；树木刻画精致，尤见功力；风格雅致独特，气格在宋元之间，属于文氏山水画中的精品。
好了，限于篇幅有限，我们今天就到这吧。对博物馆感兴趣的关注我哦，很快我会放出世界主要几大博物馆的参观文章。
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