船倒山来历的传说
说起船倒山村名（自然村）的来历，据说与秦代徐福东渡寻仙药有关系。两千余年前，秦始皇做皇帝时，为求长生，他派徐福到处寻找长生不老药，先到山东和东北等地寻找，无果，后来到象山等地找寻。据传当时来了三千余人，先到石浦，后坐船从门前涂方向过来，驻扎在丹城北门丹山一带，分两路寻找长生不老之药。一路在陆上向各大山寺庙进发，另一路坐船出发，寻找海上岛屿。其中有两艘船到船倒山附近时遇上特大风浪，船受损沉没。其中法王寺的传说珠山法王寺在宋代时非常兴旺，号称“千僧过堂”，最少时也有几百名僧人，寺周围有十八口水井（现在还留存几口）。当时法王寺香火旺，拜佛上香者络绎不绝。法王寺、玉泉寺都处象山东方，玉泉寺和尚不修清规，侵犯拜佛女香客，有人上告朝廷，皇帝派禁军来烧玉泉寺。禁军到象山后，因搞错地方，错把法王寺当做玉泉寺烧了。从此，法王寺一蹶不振，只留下四间石屋（现在还留存２间）。据查，法王寺始建于宋建隆二年，清顺治十年、康熙三十八年、光绪六年曾几次重修恢复。
龙灯起源的传说
舞龙是一种民间舞蹈形式。龙是神话传说中吉祥、威武的象征，它的起源还有这么个传说。在很久很久以前，海里的龙王生了病，就变成一个老人到人间来求医。他找了许多医生，都没诊断出是什么病。最后他遇到一位名医。医生在把了老头的脉之后，觉得非常奇怪，就讲老头的脉搏与其他人不一样。老头迫不得已，只好承认他是海里的龙王，说他腰间又疼又痒，医生说，只有他变成龙之后才可以为它诊断，龙王只好答应了医生的要求。于是他们约好了日子，医生来到海边，从龙的头开始检查，发现龙的腰间的一片龙鳞里藏着一条蜈蚣，就把它取了出来，敷上些药，龙王的病就好了。龙王很感激这位医生，讲：你回家后可按我的模样扎一个龙的形状，每年挥舞它，你们那里就可以风调雨顺了。从此，人间就有了“龙舞”和“舞龙”。后来又在龙的中间安上灯，就叫做“龙灯”。“
六月廿三勿挑脚水”的传说
有个年轻人，六月廿三那天挑了一担脚水（粪水）去番薯地施肥，挑到半路，碰到一个老头，老头问后生：“喂，你今天挑脚水，晓得今天是什么日子吗？”后生答：“勿晓得。”老头讲：“今天是火神老爷生日，你挑脚水要触犯火神老爷，屋里要遭天火烧的。”那后生就倒挑转回去。老头讲：“勿晓得也难怪，你不要挑转去，下次不能挑了。”后生答道：“好！好！好！”到了掏番薯时节，这块地的番薯产量比前两年高好几倍。第二年六月廿三，后生又挑了一担脚水去给番薯施肥，又碰到那位老头。老头讲：“你今天为啥又挑脚水了？去年我同你讲过的话，你忘记了？”后生讲：“你个老头，闲话介多。去年我挑脚水给番薯施肥，肥力特别好，番薯长得掏不完。今年我有意拣今天去施肥。”老头讲：“你今年是特意喽。”“哎，是特意。”老头讲：“你回头看看，快点跑到屋里还有一只破箱子好抢。”后生回头一看，家里着火了，他当即跑到屋里抢东西，房间里东西统统烧完了，只抢了一只破箱子。其实这老头就是火神老爷。当地的农民凡是六月廿三这一天，务农人是不挑脚水的，怕触犯火神老爷。这个规矩一直传到现在。
“强盗潭”来历的传说
塔幢凉亭外５０米处有一个小水池，面积不大，约１００平方米，池水清，鱼儿跃，该水池村民管它叫“强盗潭”。关于它的名字还有一段不寻常的来历。在公路未修通前，贯穿塔幢村的小路是东乡人民去县城的必经之路，强盗潭位置刚好在路边。据说那时候在山上住着一小帮强盗，当时涂茨袁姓人不知何因，与强盗结仇，当袁姓人路过该路段时，常遭抢劫、刁难、劫杀，袁姓人怀恨在心，伺机报复。某日，袁姓人终于得知一群强盗放下刀枪脱光衣服在该水池中痛快洗澡，并无设防，袁姓人就召集全村强壮人士，趁其不备，将强盗杀死在池中。从此后，村民管它叫“强盗潭”。
前寿寺和尚填江的传说
出象山县城往北走大概１２里的地方，有个叫“军民塘”的水库。现在的水库交关气派。可在很早的辰光，这里是西沪港的港头，也叫“陈山港”、“海口港”。千百年来，附近的老百姓就是靠这里抓点小蟹、小虾过过日子。可是到每年８、９月台风季节，大潮汐的辰光，靠海边的稻田往往是成涝成灾，一点收成都没了，老百姓只好望海骂天了。传说在清朝末年，在县城北门新罗岙村有一座寺院叫“前寿寺”，里面有很多和尚。格个寺院的当家和尚（主持）良心交关好，一切事情慈悲为怀，乐于做好事。其亲眼看到百姓一年的辛勤劳动被海水吞没，下决心要为当地老百姓办一件实事，打算把陈山岸和对岸叫“双井头”的地方对接起来，筑成大坝。这样既可以帮助老百姓摆脱困境，又可以多开垦几亩良田。于是，其召集了全寺的和尚，把其个（他的）想法告诉大家，大家听了一致拥护和赞同。但是，这么大的工程，必须要有一个人去“填江”（就是要有一个人活埋在大坝的地基下），这样工程才能顺利完工。哪知道，老和尚提出这个事情后，都没人响应，谁都不愿意去白白送死。这时候，有人建议，做上一个肉包子，掺到大家食用的素包子当中，谁吃到肉包子，那么谁自认倒霉去填江。当家和尚听了，忖忖也有道理，就叫伙房去准备了。一帮和尚下来以后，就私下里讨论，如果光做一只肉包子，师兄弟当中肯定有一人会吃到，不如……到了吃饭的时候，大家每个人都按顺序拿了一份包子后，其中有一个和尚对当家和尚说：“这里您的年龄最大了，又是我们的师傅，这包子理该您先吃。”当家和尚觉得有道理，就先吃了，没想到，其一口咬下去就见了肉馅子。和尚们当即就喊“师傅吃到肉包子了！师傅吃到肉包子了！”当家和尚见事实放在面前，也不能违背自己的诺言，只好甘愿去填江了。其实，这是伙房搞的鬼，因为所有的包子都是肉馅的。老和尚虽然死了，但其视死如归的精神一直激励着大家。大家用肩挑、抬，一月又一月，一年又一年，都努力着想把大坝早日合拢。
塔幢村村名来历的传说
现在的塔幢村很早以前不叫塔幢村，叫青岭下。据传，当时村庄不兴旺，人口少，病灾多，常无故死人，弄得村里人心惶惶。后来，村人请来得道僧人及道士察看原因，发现如今凉亭边的岩头形如虎口，妖虎长期吃人，妖虎吃人后就在凉亭边的井口喝水。僧人道士就命村人在虎头上造塔一幢，以镇之。从此以后，该村人丁兴旺，百姓安居乐业，五谷丰登，故名塔幢村。“文革”时期，村民为保护古迹，将塔幢收藏。到２０世纪７０年代中，又将该塔回归原处。现在，高约８０厘米，三格式的石塔就立在凉亭的山岩上。
“信口罗音”的传说四则
耕田无牛绳信口罗音从小父母双亡，是他阿婆养大的，后来阿婆也离开了人世。他只好孤苦伶仃，流浪街头，求乞度日，过着饱一顿、饿一顿的困苦生活。一天，他挑着讨饭行头走着走着，扁担的绳子断了，一时又无处去找，只见不远处有一农民在耕田，用绳子系着大黄牛吆喝着。于是罗音走上前去说，老伯伯，你停一停，你把你的牛绳借我用用。老伯一听，说：你这孩子真傻，我把绳子给你，我用什么去啊。罗音说：你耕田根本不需要绳子，只需喊纤（左）、流（右），牛自然会去的！不信你试一下。老伯一试，果然如此，所以把绳子给了罗音。现在农民耕田无牛绳。芭蕉横山无蚊子今象山的西边的芭蕉横山是专产毛竹的地方，村里人祖祖辈辈住在毛竹山的周围，与毛竹打交道。传说少年信口罗音一次讨饭到芭蕉横山，有人说那里的蚊子很多，叫他不要去，赶快到别处去。罗音说：蚊子不要紧，蚊子去咬毛竹不咬人。果然，芭蕉的蚊子从此专咬毛竹，不会咬人了。牛钻岩洞了罗音一年比一年大了，不再去乞讨了，而是给地主家放牛。他起早摸黑为地主看牛，回家还经常带小孩，可地主还不乐意，经常打骂他。罗音记在心里，寻找复仇的机会。一天他伙同放牛娃和长工瞒着地主把牛杀了吃掉，把牛尾巴插入岩缝里，然后告诉地主说：牛钻岩缝了。地主不信，来到岩石前，只见牛尾巴不见牛，地主叫大家拼命拔，虽然听到牛叫声，但拔不出牛，地主没办法，只好作罢。罗音之死罗音正在赶路，忽然雷雨倾盆而下，罗音四处寻找躲雨之处，见一块大岩石之下，已经躲了很多人，他要躲已经无法立足。罗音就大叫：岩石要倒了。众人一听，赶紧从岩石下跑出来，而罗音以为机会来了，便自己躲了进去，不久岩石果然倒下，罗音被压死了。
镇龙庵来历的传说
相传，东海之滨往南约十余里处有座大山叫射箭山。射箭山脉北首燕山下有一处深不可测的泉潭，这里四季如春，潭水清凉透彻，碧波中能视潭中游鱼。附近的村民终年在这里汲水、淘米、洗衣，夏天，人们在这里嬉水游泳，即使久旱也不涸，是避暑的好去处。潭边人们过着和谐祥和的生活。不知什么时候，燕山上来了一条龙，也常到此潭中洗澡纳凉。日久天长，此龙见附近美貌村妇，动了淫心，时常趁少妇们前来洗衣时，调戏侵犯，不怀好意，但次次总被美貌村妇挡回责骂，此龙于是恼羞成怒，强占此潭，更不让附近的男女老少在这里汲水、洗衣，还取名叫“龙潭”（后也叫“龙台”），百姓与其评理，它蛮不讲理，说什么“此山是我管，叫龙潭山，此潭理所当然也属于我”。百姓们无法，只好到县衙去状告恶龙的行径，告恶龙破坏人们安居乐业的生活环境。县太爷准许百姓们的要求，马上派人四处张贴黄榜，说是征服恶龙者有赏，黄榜张贴后不久，有一云游老道前来揭榜，表示愿为百姓消恶锄奸。数天后，老道与村民们一起找到了恶龙进行评理，可恶龙视而不见，充耳不闻，坚持不让附近的村民使用该水潭，众人怒不可遏，决定以武力来制服这恶龙。众人与老道和恶龙约定３天后在距燕山南边１０００米的开阔地进行一战决高低。决战的时刻到了，那天观战的人群成千上万，周围乡邻百姓奔走相告，自带干粮以及棍棒、锄头、钉耙等前来助威，大家信心十足，要将恶龙这孽障降伏，还一个清平世界。只见这老道与恶龙各使法力，战得天昏地暗，飞沙走石。从早上酣战至黄昏时分，仍不见高下，观战的人群不禁为老道担心，一边助威，为道士壮胆，一边选派年轻力壮的小伙子，拿锄头、钉耙奋起参战。毕竟人多势众，恶龙力敌老道已筋疲力尽，加至众人呐喊助战，前要挡老道，后要防备众人的锄头、钉耙，最后，恶龙招架不住，伏地求饶，只求一条生路，再不有淫念、邪念。道士与恶龙交战的地方，现叫“道士场”，原来南北贯通的溪坑，被龙负伤时一搅变成如今的“九曲十八弯”，龙损伤痛处叫“乌道湾”。从此以后，人们为了防止龙再生恶念，无事生非，在燕山中间处建立一座庵堂，取名叫“镇龙庵”，让那些早年丧夫及无家可归的妇道人家来居住，随时随地监管“龙”改邪归正，造福黎民百姓。这就是“镇龙庵”的来历，镇龙庵始建于乾隆十八年。
叫珠山和射箭山的传说
相传，在东海之滨蓬莱半岛（今象山半岛）上有两座大山。一座名叫珠山，一座叫射箭山，它们原是一对师兄弟，在天上太上老君处学得一身武艺，十八般器械样样精通，都有万夫不挡之勇，为了保一方太平，被下派至蓬莱维护社会安定。师兄驻珠山，负责东面沿海群山各神之安定；师弟驻射箭山，负责西面海域及群山各神之安定。初来乍到时，师兄弟间相当和睦，经常你来我往，常常切磋武艺。双方众神都称赞他们配合得非常默契，众神也对他们非常信任。可是，后来时间一长，又受小人的挑拨，揭对方的短处，说对方的坏话，双方生出了矛盾，最后竟提出定时间一比高下定输赢。比武那一天，只见四面八方人潮涌动，都来看热闹。只见珠山师兄双手提铁锤，怒目圆睁；师弟射箭山手执怒弓，面目狰狞，双方都是出言不逊：什么你射箭山高高，也不过是我珠山胯下之徒。那边回答：“你珠山高高，也一样是我射箭山的胯下之徒”。这样你一句，他一言，最后的言语不堪入耳，导致了大打出手。他们各自施展才能，使出浑身解数，只见天翻地覆，翻江倒海也无法战胜对方。突然，珠山一锤打出，射箭山立即向后避让，并随手拿出来“杀手锏”，怒弓向珠山射去，珠山避让不及，被削落帽顶子。现在我们所见到的射箭山向西方，珠山向东方，互相不理睬了，而削落的帽顶子叫“小珠山”，被削飞至射箭山脚下，即现在大徐镇上岙村东首。
开口岩的故事
传说很久很久以前，象山港白契码头到县城要经过一处名叫“开口岩”的地方，山下路中一岩石名叫“地勃岩”，靠右边不远有一处名为“炮台下”。在“开口岩”中居住着一对修炼千年的狐狸精夫妇，男的在杭州城开药店，而女的在家闲着，她不念经和操练武艺，却一门心思专门作弄过路客人等。开口岩岩门平时一般不开门，但每当杭州丈夫信送来时，见岩门紧闭，送信人总去敲岩门“笃笃岩门开，杭州信带来”。里面人必问“杭州带来啥东西”。送信人说“带来香粉香肥皂”，这似乎成了一种联络信号。狐狸精妻子很有灵性，在岩洞里能知路过客情况。有时路过戏班，她便强行吸入洞中，不顾人家约定的时间，硬拉班子为其演戏。有时看见漂亮女子路过，她便用妖术，把姑娘变作“癞蛤蟆”，把抬花轿的轿杠变成“彩花蛇”。（现在我们所见到的“癞蛤蟆”、“彩花蛇”就是新婚姑娘所变的）。她如此为非作歹，耽误人家的美满婚姻，所以人们非常痛恨，恨之入骨，希望有人能铲除这个恶魔。狐狸精不义的行径激怒了附近的一位方姓道士，他决心为民除害。于是前去论理，警告狐狸精应安分守己，不能祸害百姓和良家妇女。可是狐狸精一意孤行，根本不买方道士的账，还说方道士多管闲事，说什么“你走你的阳关道，我走我的独木桥”。方道士一听怒火万丈，于是拿出武器对着该狐狸精便打，狐狸精不甘示弱，也积极反抗。只见刀来剑往，杀声阵阵，天昏地暗，狐狸精渐渐感到力不从心，于是跑入开口岩中，紧闭石门，任凭方道士怎么喊、怎么敲打就是不理。又是狐狸精丈夫送礼物的日子了，他掐指一算知道家里有烦恼事，于是他把店里活儿托付给伙计，自己连夜回至家中。听了妻子的叙述之后，他不仅不劝妻子改邪归正，而且还伙同妻子坚决与方道士一决输赢。第二天的午后，天气非常炎热，方道士喝了酒吃过饭，正在家里午休，两个狐狸精全副武装寻上门来了，前来挑衅，方道士只好出门迎战。在开阔地方，双方摆开阵势，展开了决战。他们各自施展法力，进行大比拼。方道士虽然年高，仍不减当年的雄风，沉着应战。狐狸精夫妻俩也不示弱，他们或左或右，或前或后，直杀得天翻地覆，暮色来临。毕竟方道士年已高，感到力竭，只能另想办法制止狐狸精，现天色已晚，肚子也饿了，他落下云端，化做清风，可是后面的狐狸精紧追不舍，方道士又化作水牛休息一阵。再说狐狸精紧追方道士，一眨眼不见了踪影，只见冷水溪中有十几条水牛在游塘。不见了方道士，狐狸精夫妇怀疑方道士藏在其中，可是来回寻找，也不见方道士在哪里，看看到处又没方道士踪影，这么多水牛怎么分辨啊，哪条是方道士呢？忽然想起方道士好酒，于是逐一闻了闻牛，果然有一条酒气冲天的水牛。方道士见隐蔽不住，立即飞身跑回家，闭门不出，也不理狐狸精的挑衅了。狐狸精无法只好作罢。入夜，方道士感到不适，自己预测凶多吉少，对妻子说“狐狸精十分猖獗，我年纪大了，明后天做战，若有不测，死后给我做个较硬的枕头填之。”“人家的闲事你少管管啊，不要再去结怨人家了，你年纪大，若你不在我怎么活？”方道士接着说：“为民除害，是我们道家的宗旨。”方妻见说服不了丈夫，也就没说什么了，倒头便睡了。天明后不久，两狐狸精又来纠缠，定要拼个鱼死网破。方道士无法，只好应战。从早上到中午，又从中午到傍晚。双方都无法赢得对方。久战不下，狐狸精丈夫下云化作方道士模样，询问武器的归处。方妻不疑，便顺口答道“在木棚上”。狐狸精一听，喜出望外，立即去木棚拿了武器。这时方道士和狐狸精妻子战在一起，看见狐狸精丈夫拿着自己的武器来迎战，浑身一震，误以为家里妻子惨遭杀害，神思一动，无心恋战，冷不防被狐狸精偷袭成功，顿时死于非命。狐狸精除了方道士，更加逍遥法外，胡作非为，附近的百姓叫苦连天。后来各界神灵共怒，开口岩被雷公雷婆劈了，当然狐狸精也死了，从此开口岩改叫天打岩。又说方道士死后，其妻子遵守丈夫的遗言，为他特地做了石头枕头，后来挖坟时，果然看到方道士坟里的枕头是石头枕头。方道士墓地现在叫做道士场。
“漏”的故事
从前，在一座大山下，在两间又旧又破的房子里住着一对孤寡老人，为了生活他们还养着一只大黄牛。一天晚上，天下着很大很大的雨。这无疑给两个老人带来很多不便，本来又旧又破的房屋到处都漏，根本没有立足之地，他们也无法入睡，只能叹气地说，天不怕，地不怕，最怕的是“漏”……事有凑巧，这话刚好被前来想偷吃牛的老虎听见，老虎心想，难道世界上还有这么厉害的“漏”，这东西从没有见过，也没听说过，心里越来越害怕，想退出门外逃跑。这时候，一个偷牛贼也想利用下雨天，把老人的牛偷去。由于天下着雨，他穿着蓑衣，戴着蓑帽，摸黑进了牛棚。他东摸西摸摸到了老虎，他以为有毛的就是大黄牛，便不管三七二十一，骑上背往门外跑。那老虎呢，因从未见过“漏”是什么样子，也不知“漏”有多凶恶，以为是“漏”来了，还骑在它的身上，更是怕得要死，拼命想掀掉骑在背上的“漏”。老虎越是害怕，越是拼命地跑。而偷牛贼呢，因为偷了牛，恐怕被人发现，还嫌老虎跑得慢，于是拿出事前准备的钻子，狠狠地不断地在“牛”背上猛刺，老虎想拼命掀掉背上的“漏”，不停地往山上跑，这样边跑边掀，不知跑过了几座山，几条河流。天渐渐亮了，骑在老虎背上的偷牛贼，原先慌不择路，只想远离是非之地，可现在已过了几座山，几条河，这“牛”仍然拼命地跑，感觉不对劲，仔细一看，吓得魂飞魄散，原想偷牛，结果偷来的不是牛，而是一只老虎，真是阴差阳错，骑虎难下，吓得连连叫苦，在情急之下，看见路边一棵大树，他不做任何思考，牢牢地抱住大树，脱离了虎背。可是，老虎以为“漏”终于被它掀掉了，还怕“漏”会再回来，仍不停步往前跑。跑啊跑，又不知不觉跑过了几座山，几条河流，老虎在路上碰见了一只猴子，猴子纳闷这只山大王今天为啥这样狼狈，而且屁股上都是血，以为是猎人所伤，看看后面又没猎人追来，于是大声叫老虎说：虎大哥，你今天怎么了，为啥这样尴尬？老虎站住脚，喘了喘气说：原先想去吃大黄牛的肉，可是偏偏碰上“漏”，这个“漏”实在是太可怕了。老夫妻他们讲天不怕，地不怕，最怕就是“漏”。猴子听了后说：我不信，我从未见过，也不知道世界上有什么“漏”，并要求老虎带它去看看。老虎有些胆怯，又不敢再回去，经猴子再三要求，它想想也对，这个“漏”究竟怎样，也未看清楚，于是同意带猴子一起再去仔细看看。不过猴子心中也没底，唯恐发生意外情况，怕跑不快，它向老虎提出一个要求，说：“我们俩虽然前去观看，万一碰上它的话，你跑的速度比我快，是否我们俩用绳子连起来，一起跑。”老虎同意了猴子的话。猴子很快找来了一条绳子，一头系在自己的脖子上，另一头系在老虎的尾巴上。它们小心翼翼地往回去，去了不久，远远地看见了在一棵树上的“漏”。老虎告诉猴子：“前面树上，一团漆黑的全身都是毛的是漏。”（因为偷牛贼穿的是蓑衫，戴的是笠帽）老虎与猴子来到树下，猴子决定爬上树去看个分明，同时轻声地给老虎说：“我爬上之后，如果情况不妙，我会向你眨眼的，你看到之后就马上逃！”老虎说：“知道。”树上的偷牛贼看到老虎去了又来，还带来一只会爬树的猴子，更吓得魂飞魄散，他叫天天不灵，喊地地不应，吓得双脚打抖，发毛直竖，尿从裤裆中直泻，不料滴下的尿水不偏不倚刚好全淋在猴子的头上，滴入猴子的眼睛里，猴子受不住，不由自主地往下眨了眨眼，而树下的老虎不知道猴子是被尿水淋了难受而眨眼睛，还以为情况不妙，猴子叫它快逃，老虎就不问青红皂白，掉头就往回跑，不知道跑了多少路，猴子被套在脖子上的绳子勒死了。偷牛贼被老虎猴子一吓，吓破胆，双脚踩空从树上掉下摔死了，老虎从此不敢随便偷吃牛肉了。
杀鸡没鸡胗的故事
很早的辰光，有一户人家，因为老倌（丈夫）好吃懒做，两夫妻关系弗是很和睦，老是因为一点鸡毛蒜皮的事情吵架。幸亏老（妻子）比较贤惠，顾全大局，把家中里里外外的事物整理得条条顺顺。在一年春插布种（插秧准备播种）的辰光，老女要到田头请菩萨保佑一年四季风调雨顺、五谷丰登。其（她）准备了一只鸡作为供品，没想到老倌趁其没注意，把鸡胗偷吃了，心里想：没鸡胗，看你咋招待菩萨！并事先幽（藏）到自家田里准备偷听。再讲老准备去田里的时候，发现鸡胗没了，其也弗声张，因为其晓得是贪嘴老倌偷吃了，到了田头，摆好供品，老就讲了：“菩萨，菩萨，一年两头春，杀鸡没鸡胗；一年两头闰，杀鸡没鸡血啦。”其老倌听了失声笑了出来，其老以为是菩萨在笑，又讲：“你笑也弗用笑，千箩万石我也要！”果然，待到收割的辰光，其家的稻谷从早上割到夜到，怎么割也割弗光。事不凑巧，格个事情被一个孕妇晓得了，在早上经过其家稻田时，孕妇随口讲了一句：“其屋里割稻为啥事体割弗完啦！”刚讲好，一眨眼工夫其屋里稻谷就没了，可见孕妇的嘴是很毒的。讲述人世代务农，知道很多民间的小故事，还能讲许多民间谚语，如“新春好一日，农夫勿吃力”、“清明时节雨纷纷，要晴等到立夏到”、“小满不满芒种勿管，小满多雨芒种勿来”、“夏至若遇西北风，十条河水九条空”、“小暑南风十八朝，晒得南山竹也焦”等等。
缸泉古井的传说
缸泉古井位于象山县丹东街道桥头林村西北水泥路旁，此井不太深，是一口直径８０厘米，深３米的小水井。井水清澈见底，遇干旱时，井水源源不断，自古以来，供给一方所需，如今有了自来水，此井已被村民冷落一旁。天气如遇久旱，自来水供不应求之际，村民便自觉地想到缸泉井，井边一时热闹非凡。传说，１１２７年，赵构南渡称帝，建南宋，八字军勇猛抗金，各地义军纷纷响应。其兵驻扎桥头林村一带，当时这里还是一片海滩平野之地，没有可供饮用的水源，又没有人居住，士兵们到处寻找水源，可是发现挖出来的都是咸水，海滩边上有山林，但是上山取水却有三五里路，很难得到及时的供应。兵营生活产生了困难，让义举官兵十分犯难，直到某一天晚上，天上挂着圆圆的月亮，有一个士兵突然发现自己帐前的低洼处冒出汩汩流水，士兵一阵欣喜，马上用手掬起品尝，发现味道清淡，他马上把这件事情告诉上司，上司当即决定对低洼之处进行开掘，二十个官兵用军镐铲挖掘水井，经过两天一夜的挖掘，挖出一个深潭，一股泉水涌上潭，军士们蜂拥品尝、洗涤，十分高兴。这口井帮助部队解决了饮水难题，稳定了军心，有力地打击了金兵。后来，兵营迁驻，留下泉潭。此后逐渐有人迁此定居，将泉潭砌石成井，名曰：缸井（意为此井像家中水缸一样便利）。直至清咸丰年间，井栏因年久失修而倒塌，后来当地百姓进行了修砌。重新装修，井栏上写有：缸泉古井。掘古宋，建前明，修则清。重修于共和。
“河东八百兵，瑞龙一千僧”的传说
象山钮姓人虽然不多，但在丹东街道南庄各村庄、爵溪街道、大徐镇等地，都有此姓人氏。这里有一个鲜为人知的传说——河东八百兵。钮氏的太公原来担任过明朝边关元帅之职，因为当时崇祯皇帝的皇后钮祜禄氏是元帅的胞妹，这位太公就被封为国舅（注：民间传说在流传过程中混杂演变，与原本历史有相当大的出入）。明朝末年，由于朝廷腐败，国运渐衰，再加蝗虫灾害和旱灾，民不聊生，到处都有农民起义造反，北方满族又虎视眈眈，明朝处于将要灭亡的状态。钮氏这位太公审时度势，为家人安危着想，就交权隐退，离位时带领亲兵、随从、家属八百多人从京城暗迁沿海宁波一带，最后安居在象山河东。河东紧靠瑞龙寺，瑞龙寺规模很大，相传有一千僧人，而钮氏这位太公带来八百多兵丁驻扎河东，因此就有了“河东八百兵，瑞龙一千僧”的民谚。这八百兵丁驻扎河东有什么用呢？据说，一防明末义军骚扰，二防清军剿杀。钮氏太公入瑞龙寺隐居，落发为僧，后来瑞龙寺曾遭火灾，亲兵、家属无处安身，遂逐渐奔赴各处落户。如今象山钮氏族人居住在南庄各地及爵溪、大徐等地。“瑞龙一千僧”的传说，我曾经听老辈人说起过，与早先的昙噩师有关。大德高僧昙噩，原来在天台国清寺当住持，在元成宗铁穆耳元贞三年至大德十一年（１２９７－１３０７），瑞龙寺的和尚们因为敬仰昙噩师的大名，特地把他从国清寺请来当瑞龙寺的住持，并尊称昙噩为“噩上人”。噩上人很聪敏，会作诗、词，也会写文章，那个时候的文学家袁桷和大诗人张翥都很敬佩昙噩的文才。在明朝洪武二年（１３９）时，噩上人以“戒行高僧”出名，他奉朝廷之命，到南京蒋山寺，与寺内和尚象山人梵琦禅师共同讲经说法，回象山以后，朝廷赐其“佛真文懿禅师”称号，并在瑞龙寺内立了一块圣旨牌。这样一来，昙噩师的名气非常大了，传遍了象山的四面八方，当时的瑞龙寺也因为由昙噩主持，寺庙兴旺，殿宇高大，僧舍连接，县内外善男信女来寺进香络绎不绝，外地和尚也都慕名来瑞龙寺，与噩上人交流佛学，盛极一时。为此在民间就流传开了“瑞龙一千僧”的民谚。民谚“河东八百兵，瑞龙一千僧”已相传７００多年。
锯门龙独眼的传说
传说象山县的东乡、西乡有多处龙洞，各有龙圣修栖。在东乡的有：珠山老龙、白岩山真赤龙、安家溪火棚龙、龙洞岗锯门龙等；在西乡的有：东搬山下杰岙鲤龙、西周土桥青龙、牌头肖龙、茅洋大坑小青龙、伊家紫川潭、儒雅洋鹤龟潭、蔡家埭白云潭三条草龙（传为谢圣用稻草结成）等等。各龙的龙洞大都在深山冷岙，只有锯门龙的龙洞在松兰山龙洞岗海岬南端，现在只剩下一个空荡荡的龙洞，而锯门龙早已不在了。但是，这一带村庄的神庙内，还供奉着龙王神像，下余、前岙的神庙，被称做龙王庙。这龙王老爷，就是锯门龙。传说锯门龙就是东海龙王，因龙洞岗的岩洞生得好，又深又高，离海又近，被东海龙王看中，暂时居住。这个岩洞口，岩石交错状若锯齿，就被称做锯门洞。“锯”字，象山方言读为“干”音，“锯门”被读为“干门”，“锯门龙”被称为“干门龙”。自龙王迁居锯门龙洞，常显灵应，保护地方太平和东海风平浪静。遇到大旱之季，附近农民来锯门洞，向龙王祈祷求雨，龙王便施降甘霖。每年这一带的家家户户都要蒸大糕、馒头，用来供奉龙王，以示感谢。相传在四百多年前，倭寇猖獗，常在东南沿海出没，抢掠商、渔民船，还要登陆作恶。朝廷派谭纶、戚继光领兵防御，虽有功绩，但倭患仍是不息。有一次，月黑之夜，倭寇乘船来偷袭象山沿海。船驶到大目洋松兰山附近，惊动了正在修炼的锯门龙。为了百姓的安宁，保护地方的太平，锯门龙两只龙眼盯着倭寇的船队，监视行动。它掀海波，驱赶倭船离开。倭寇的头领见海上射出两道火光，以为是官军的船队来拦截，忙举弓朝火光射去，这支箭射得很准，射中了锯门龙的左眼。锯门龙负痛大吼一声，一翻身，掀起了万丈巨浪，把倭寇的船队全部掀翻沉入大海。而锯门龙却瞎了一只眼睛，成了独眼龙。然后，化作一阵清风，腾空回东海龙宫去了。倭寇被灭，沿海这带得到平安，锯门龙虽然回东海龙宫去了，但百姓们仍然不忘锯门龙的恩惠，所以龙王庙的祭祀香火延续至今，每年农历八月十六，还要兴办社戏，谢龙王。
戚将军庙的传说
象山延昌半山腰上有一座很特别的庙，当你一脚踏进门槛，目光会被神龛上的一尊黑脸神像所吸引，向庙祝打听，才知道这黑脸的是明抗倭英雄戚继光。黑脸的戚继光大概是中华大地上绝无仅有的。查遍史料也不见戚继光到过象山的记载。黑脸的戚将军立足延昌有一段鲜为人知的故事。传说很早以前，延昌的渔民在出海时，发现海面上漂浮着一尊与人体相似的木质雕像，于是将它捞了上来，这一方的渔家有个规矩，海上作业时碰到遇难的尸体必得捞将上来，这一举措还有个极美的称谓——“捞元宝”。将这“元宝”带回岸上，若无人认尸，定要好生埋葬。而这次捞上一看却是一尊神像，依稀可以辨出是明抗倭英雄戚继光。由于年长日久，经日晒、海水浸泡，神像变得黑乎乎的，不知哪位人士，灵机一动“因色而为之”，干脆在原来的基础上修整后涂成了个黑脸，穿上明代的将军服，戴上帽，成了尊黑脸的戚继光像，还为他造了座小庙——戚将军庙。这雕像原是在台州沿海一座庙里的，由于台风冲塌了神庙而流落大海，最后落脚延昌。象山这一带当年也是倭寇入侵频繁之地，百姓对抗倭将领情有独钟。因此，历代来庙内香火兴旺，善男信女从四面八方前来供拜。庙宇越修越好，坐落在延昌村风景优美的阳明山庄内。
起春庙（东亭庙）来历的传说
象山丹城东门外的三岔路有一座起春庙，祭祀我国古代五帝之一的青帝，历代来周围百姓对庙内的神帝十分崇拜，这里有一个十分离奇的传说。据说汉朝时期南庄平原还是一片汪洋大海，有人在海边盖了间茅草屋，名曰海济庙（即东亭庙的前身），意思是希望海神能保佑南庄平原的百姓平安，说也奇怪，自从这个小庙建好后，就很少发生水灾，当地的人们既能在海上捕捞到丰富的海鲜，也能在地上收获丰盛的粮食，大家的生活很美好。斗转星移，过了几百年后，到了明朝嘉靖年间，由于海济庙能保一方安定，百姓们已对庙宇进行了几次改建，已经初具规模，正在此时，倭寇猖獗，从东海登陆入侵象山。善良的百姓们手无寸铁，只能四处躲藏，最后逃到东亭庙下，倭寇一路烧杀抢掠，一直追到东亭庙的山坡下，百姓们看到倭寇吓得躲在庙里不敢出来，但是不知道为什么，倭寇并没有进入庙里伤害百姓，而是朝着庙宇拜了几下就离开了。百姓逃过劫难后，都认为定是青帝显灵，便开始供奉青帝为菩萨。从此东亭庙的香火兴盛，信众不计其数。到了清朝，庙前的一块水田被封为黄田，每年到了起春日（即立春日），县衙内的县官老爷要到黄田，牵牛扶犁开耕以示今年风调雨顺，丹城原分为东南西北中，共五境，东亭庙位于东境。东境下辖五村：上进村、城东村、东门外、起春村、姚家山村。东亭庙就位于起春村，所以名起春庙。那块黄田也就命名为起春田。东亭庙的柱子楹联上写道：汉海济携长塘南庄首启围垦业；清东亭祀青帝邑令迎春崇耕耘。
邵榜眼儿子的传说
明朝万历年间，丹城南门凤眼池边出现一片祥云，祥云底下便是当时的大户人家应府。就在这个时候，府内传来婴儿稚嫩的啼哭声，应府的第三个儿子出生了。应府的这位三公子一出生便被其姑父抱养过继做儿子，这是因为应府的姑奶奶一嫁到石浦昌国的邵府，与邵招贤结婚多年一直没有生育。因此两家早就商定，若应府第三个生的是儿子便过继给邵府，这个从应府抱来的儿子就是邵榜眼。邵榜眼从小就蛮聪明，得中榜眼后做了三届主考官，收了人家送的金银珠宝，藏了满满三间屋。告老还乡以后，对人家讲：“若要我邵家败落，除非天上扫帚星下凡了。”这天，他老婆要生小孩了。吃过中饭，邵榜眼睡午觉时，看到一个白眉毛、白头发的老太公捏一把扫帚笑嘻嘻地走进门来。他忖忖蛮奇怪，醒转来，原来是个梦。这时候，他夫人刚好生了个儿子。邵榜眼忖起做的梦，咋会这么凑巧，莫非扫帚星真的来投胎啊？他手里捏了尖刀，要刺杀他儿子。他夫人看见吓煞了，用手一挡，尖刀还是扎着了儿子一只眼睛。他儿子就成了独眼公子。独眼公子性格蛮坏，生出来就每日哭，随便咋哄也哄勿牢。邵榜眼庭院里厢有一口井。这一日，丫头抱着哭叫的独眼公子到井边头，勿小心，把公子手里玩的一块银子掉到井里去了。“扑通”一声响，公子勿哭了，还高兴得格格笑了起来。以后，只要公子一哭，丫头就把元宝啊、耳环啊、戒指啊丢到井里，公子就笑了。邵榜眼看看心痛，但是儿子一哭，不往井里掼金银又没办法让儿子不哭。又一忖，反正是我邵家的井，以后抽完水好取出来的，便随他掼。过了几年，三间金银珠宝统统给其儿子掼光啦。邵榜眼就叫来佣人抽井水，捞金银珠宝。哪里晓得，井水抽完，井里连一粒珍珠也没有了。邵榜眼气得生了一场大病，没有多少时间就死了。独眼公子长大以后，游手好闲不会做生活（劳动），败完了父亲的家业，最后不得不靠讨饭过日。后来听说死在丹城大街上。这故事应验了邵榜眼的那句话。
松兰山由来的传说
传说，明朝后期，东海之滨的象山半岛东南海边有一个叫梅岙的小渔村，住着一户刘姓夫妇，靠打鱼为生。家里有一个女儿，聪明乖巧，常年与她母亲在家织网、纺纱，手艺精巧，到了婚嫁年龄，来刘家提亲的媒人是络绎不绝，但是，一直没有碰到自己称心如意的。一天，刘老汉出海打鱼，遇到风浪，船被打坏了，危急之时，幸好碰到了一个打鱼的小伙子救了他，还把他送回了家。刘家女儿被小伙子的勇敢、善良所感动，小伙子也被刘家女儿的美丽、勤劳所吸引，于是，夫妻商量后，将女儿许配给了这位救命恩人，又把海边的一座山也送给了小伙子。从此，这座山便称作“送男山”，后世便根据谐音称此山为“松兰山”。
太阳、月亮、天狗食月的传说
传说天地之初，天庭里的万星老爷生了三个女儿。姐妹三人一直没有名字。大姐和二姐性格善良、乐于助人，天庭里人见人爱，更是受到老爷宠爱。三妹生在二宫奇日，性格古怪，心狠手辣，时常害人惹事，万星老爷很不喜欢。万星老爷六十大寿祝寿之日，三姐妹都到堂祝寿，老爷叫不出名，就叫她们取好名字再来祝寿。于是，姐妹三人站在堂外商量，大姐因脸上有麻皮，需要放出阳光遮住，就叫太阳；二姐长的最好看，叫月亮；小妹问道：“那我叫什么啊？”三人都想不出好名字，正巧，堂边走过一条天狗，二姐无意中叫了声“狗”，这时，三妹听见，以为二姐给她取名叫“狗”，恨死了，一口咬住二姐。从此便有了天狗食月的事了。
下余五老侯王庙的传说
象山县境内有五座侯王庙，丹东街道下余村镇海庙（亦称下余龙王庙）供奉的神主是五老侯王，民间至今还流传着一段神奇的传说。清代初期，上余、下余已有人迁居垦殖，这一带统称为海塘。两百多年前的中秋那天，上余一位陈姓农民到海塘门前涂去挫（捕）虾，经过老塘岸下海，海涂上有天然形成的海涂路，老百姓叫虾路，挫（捕）虾人沿此深入海涂可挫（捕）到鲜海虾。这位陈姓农民正沿虾路走去，见前面有一段木料横拦着，他左绕右避，这段木料始终挡住虾路，不让他通过。他仔细一看，这并不是普通木料，而是精雕过的木神像。他就对木神像说：“你不要拦我去挫（捕）虾，有事，等我挫（捕）好虾再说。”说罢，木神像不见了，说也奇怪，他很快就挫（捕）得满筐鲜海虾，用手拎上了岸。只见木神像早已等在岸上了。于是，他就用木神像当做背虾筐的木棒，背起就回家走。背到下余村西的河塘边，放下虾筐洗去污泥，手脚洗清爽后，再拿木神像时，木神像就重得拎不动了，使劲拔也拔不起来。他立即赶回村里告诉大家这件怪事，大家一齐来看，木神像仍立在那里一动不动。一位老年人说，可能神像看中了这个地方。于是，大家就在原地盖了间小屋，把神像放在屋里。当晚，族长太公做了一个梦，梦见一位神人对他说，他有四个结拜兄弟，他是五弟，四位兄长在象山为神，他却在宁海为神，现在回到象山来了。第二天，族长太公去到小屋看，原来梦中神人就是木神像。族长立即号召周围的几个村庄，共同出钱出力，把这间小屋改建成了一座大庙，把木神像恭敬地供奉起来，尊称为“五老侯王”，并且在木神像显灵落户的日子，办宴席庆贺，八月十六开始，必演大戏三日三夜，作为规矩。现今，象山南庄洋上有五座侯王庙，它们是：前岙大老侯王庙（龙王庙），桥头林二老侯王庙（普济庙），洋心三老侯王庙（洋心庙），桥头胡四老侯王庙（穆青庙），下余五老侯王庙（镇海庙，亦称下余龙王庙），这五座庙都是各村民间社戏的场所。
“早稻麦果他无份，晒死龙王不同情”谚语的传说
秋后大旱不雨季节，象山各地就会组织乡里男女老少到有仙灵的深山龙潭向龙圣求雨，求甘霖救活青苗。据说也有不灵的辰光，说是求雨那日，龙王或龙圣到别的地方去了，使百姓白走一趟。海塘下余村，有次求雨不灵，村民一怒之下，干脆把村里龙王庙（镇海庙）供奉的龙王老爷神像抬出庙，放到天外暴晒，让龙王去尝尝烈日暴晒的滋味。这时早稻已收割，用早米粉蒸做的灰汁麦果已吃过了，所以龙王面前连供祭果品都没有。龙王熬不过烈日的暴晒神像的头面上居然流出汗来。这时，天空就蒙上乌云，快要下雨了，村民们赶紧把龙王神像抬回庙里，又供奉起来。自此以后，每逢天不下雨，不到山里去求雨，只把龙王老爷“请”出庙外暴晒，这就是“晒龙王”的由来。雨一下，解脱了旱情，保住全年丰收，家家户户都要用早米磨粉做“麦果”、蒸“大糕”，欢欢喜喜地过中秋佳节，合家团圆。这时，也不忘龙王的恩惠，把“麦果”、“大糕”祭供到龙王庙神像前，这已成了习俗。所以海塘一带，民间流传下“早稻麦果他无份，晒死龙王不同情”的谚语，意指：在晒龙王时，早稻麦果也不供，到丰收可望时，龙王才受到供奉麦果礼遇。
赵五娘寻夫的传说
早年，有户人家，女的叫赵五娘，男的叫蔡伯喈。大荒之年，蔡伯喈要上京赶考，家里穷得没有分文。赵五娘向四亲六眷求求拜拜借了银两，给伯喈上京赶考。蔡伯喈去后十年，没有音讯。五娘伴着年迈的阿公阿婆苦度光阴。这年，遇上灾荒，稻麦颗粒无收。五娘就起早摸黑挖草根树皮充饥。阿公阿婆经不起饥饿折磨，抛下五娘去世了。没钱埋葬公婆，五娘只好剪下自己的头发卖几个钱买了棺材；叫不起人工，五娘就用手扒土挖坑埋葬了公婆。赵五娘孤身一人，无依无靠，日夜思念丈夫。她叫人画了公婆的画像，挟一顶雨伞，背一把琵琶，上穿黑衫，下着白裙，不管路途遥远，到东京去寻找丈夫。赵五娘一路走，一路思念着丈夫。想得伤悲时，就捧起琵琶弹了起来，越弹越伤悲，眼泪像滴谷子一样滴下来，连成一条线，变成一条岭。这条岭就是现在大徐的“相思岭”。走啊，走啊，赵五娘又到了一个地方，只见前面山连着山，峰叠着峰，悬崖绝壁挡道，连飞禽走兽也要回头。五娘寻夫铁了心，就坐下来歇歇气，养养精神再走。五娘解下了多日没洗的脚纱布，这解脚纱布的地方就叫“下纱”。五娘掸了掸脚纱布上的尘土，刚巧一阵风，那长长的雪白的脚纱布随风飘去，轻轻地落在山当中。霎时，一条弯弯曲曲的白色小路出现在面前。这条小路，转了七个大弯，绕过八座大岗，一直伸向很远很远的小山湾。这就是人们所说的“七弯八岗”。赵五娘顺着脚纱布变成的小路，过了七弯八岗，来到白沙湾，走进“弥陀寺”。她把公婆画像挂在菩萨前面的供桌上，跪在地上求菩萨保佑其找到丈夫。不一会，寺外“嘭嘭”响起了铜锣声。寺里的和尚说是一个大官来了，叫五娘赶快回避。等大官走了，赵五娘出来，一看画像没有了。听和尚讲，画像被大官收去了。和尚还向五娘比划讲了大官的相貌。五娘一听，叫出声来：“这是我夫蔡伯喈啊！”和尚大吃一惊：“你别弄错了，这大官是东京赫赫有名的牛宰相的女婿蔡状元，今日上京去牛相府入赘的。”五娘忍着痛，咬着牙，跌跌撞撞朝和尚指点的方向追去。山高路窄，三寸金莲的赵五娘用伞当拐杖。奇怪的是，伞往地上一戳，岩头上便留下了一个伞头印子。这留下伞印的岩石就是现在白沙湾的“印伞岩”。五娘朝前追呀追，追到一个笔陡的坎坡没路了。五娘用手挖洞，一脚一脚爬上去。爬上去，跌下来，爬上来，跌下来。手指挖破了，鲜血染红了坎坡，这地方人们就叫它“赤坎”。现在林海乡的赤坎村就是这样得名的。赵五娘爬上坎坡，面前是一片茫茫荒野，哪里有丈夫的影子呢？五娘站在一块大青石头上，天渐渐暗下来了，眼前模模糊糊现出一座城郭的影子，不觉一阵心酸：伯喈呀伯喈，你抛下爹娘妻子，独自去牛府入赘，良心何在？五娘气极了，心一横，脚一蹬，蹬得那块大青石陷地三尺，石头中央留下五娘三寸金莲的脚印。脚印下的石头突然冒出一股青烟，托着赵五娘，慢慢升上了天空。这天，正是八月初三。后人把赵五娘上天的大青石称为“升天”。
韭、葱、蒜的故事
从前，有个老太婆在高楼念经。有个杀猪人要杀猪，猪逃掉了，杀猪人寻不着猪，抬头一看，看到老太婆，就问：猪逃到哪里去了？老太婆嘴一撅，杀猪人寻到了猪。猪被拉去杀了。猪就到阎王那里去申冤，阎王说，你去向老太婆要经，经可以让你重新投生。于是猪就到老太婆那里去要经，老太婆不肯。老太婆想：给猪经，猪就投生了，还不如自己死了，做猪，一年后可以重新投胎。于是，老太婆死后，投胎成猪。有一次，猪吃糠，嘴巴边黏着糠，来了一只鸡，鸡来啄糠。猪一滚，把鸡给压死了。鸡到阎王那里去告状。猪就死了，投生变成蚯蚓让鸡来啄。寺庙里有个小和尚，听到后花园传来蚯蚓“屈—屈—屈屈”的声响，吵得睡不着。他乘师傅外出之际，把蚯蚓砍成两段。师傅是得道高僧，回来听不到蚯蚓的叫声，就问小和尚。小和尚如实相告，老和尚赶紧叫小和尚拿锡箔纸把蚯蚓断开处包好，重新埋入土中。蚯蚓死后，就投胎变成女人，成了梁武皇帝的正宫娘娘。梁武皇帝信佛，有次，梁武皇帝问高僧，娘娘怎么每天夜里睡不着？怎么办？高僧掐指一算，知道娘娘是蚯蚓投生，就叫皇帝在娘娘的枕头边放一把土，娘娘就会睡着了。皇帝照办，当天夜里，娘娘果然睡得很香。梁武帝很惊奇，就跑去问高僧。高僧告诉皇帝，娘娘是蚯蚓精投胎，不信夜里睡觉时去看娘娘脖子上有一圈白色的痕迹，这是锡箔纸所变。夜里，皇帝偷看了娘娘，果然如此。第二天，娘娘决定治一治多管闲事的老和尚。就跟皇帝说，她要去寺庙打醮为皇上祈福，皇帝应允。于是，娘娘就吩咐贴身宫女用月经带做１００顶和尚帽，用经书做１００双和尚鞋，用狗肉做１０个馒头送到寺庙给和尚。老和尚得知娘娘驾到，早吩咐１００个小和尚左袖藏好寺庙的素馒头，右袖藏娘娘赐给的狗肉馒头，把娘娘送的和尚帽踩在地下，鞋子顶在头上。娘娘一看和尚们收下了帽子、鞋子、狗肉包子，暗自得意地回宫。在皇帝面前参了一本，说那些和尚是假和尚，狗肉馒头囫囵吞。因皇帝信佛，如果和尚是假，上天不容！于是捉来老和尚治罪。老和尚早猜到原委，就不急不忙地奏明皇帝，是娘娘使坏，用月经带做和尚帽、经书做鞋子，老天知晓是要降难于天下苍生的，幸亏和尚们把帽子踩了，鞋子顶了，才免了灾难。娘娘一听可不答应了，她质问老和尚狗肉馒头不是吃了吗？老和尚说狗肉馒头倒在后花园了。皇帝到后院一看，倒着狗肉馒头的地方已经长出了一种草，闻之有狗肉之臭。于是皇帝下旨把那狗肉变成的草列入荤草。草圆叶空心的叫葱、阔叶的叫蒜、细叶的叫韭。并把戏弄和尚的娘娘打入冷宫。不久，蚯蚓娘娘仇恨交加，抑郁而死。死后，变成了麦秆喉咙簸箕肚的大蛇，爬到万岁床上。万岁惊恐，答应大蛇，做水陆道场给它超度。老和尚想蛇精如果转世，不知祸福，不如把它镇住。所以老和尚在菩萨前面的大蒲团上用草绳一圈圈盘起来，活像条盘着的大蛇，他自己就在大蒲团上做佛事。所以，一直到现在，寺庙里放在菩萨正中的大蒲团只有得道的高僧才能跪拜。小和尚从不敢跪在大蒲团上。
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