拗孟公的故事
从前，在慈溪县（慈城镇）小关帝殿附近，住着一户姓孟的做官人家，因父子间关系长期不和，百姓都称他为拗孟公。拗孟公平时为官清正，深受百姓爱戴。妻子钱贞十分贤惠，儿子孟继庭，活泼可爱，又是“三房一丁”，便爱若珍宝。继庭到了读书年龄，老孟还特地请来一位老先生执教，期望儿子成才。可是事与愿违，小孟根本不爱读书，终日贪玩，气得老先生辞职返乡。临行时他对老孟说：“该生不可教也！”被激怒的老孟，第一次手持家法，将儿子狠揍了一顿。然而这没有达到教育目的，反而促使继庭破罐子破摔。随着时光的推移，小孟的个头长高了不少，但对读书仍毫无兴趣。一天老孟改变了教育方法，用关心的口气对儿子进行启发：“古人说'书中自有黄金屋’，只要你肯读书，从今天开始，仍为时不晚。否则，我家即使有金山、银山，也要被你坐吃山空的呀！”小孟听到此话，非常反感，大声答：“没有这样严重吧！我不信，一个人就能花掉你的这份大家当？俗话说：'爹做官，儿享福。’你何必如此小气？对你儿子也要斤斤计较！”一番说，气得老孟唉声叹气，说家门不幸，竟会生出这个拗子。小孟成年后，因不学无术，成了一名名副其实的花花公子，终日挥霍无度。那年，遇到一场大瘟疫，尸横遍地，惨不忍睹。老孟看在眼里，痛在心中，积极组织当地所有中医，进行治疗，以控制疫情的蔓延。由于人力不够，老孟便想儿子正闲着，不如让他一起参加，一能了解百姓的苦难，二来也能让他学习中医，做个有用的人。父子相遇，话不投机，儿子就反诘老孟：“参加救灾的确很重要，但我一无医学知识，二无责任在肩，劝你还是另请高明吧！你做你的官，我走我的路，你我井水不犯河水！”说罢大踏步离去。
拗孟公的传说
既然儿子如此绝情，老孟把经济权控制在自己手中，这也是理所当然的事。这时，小孟想到自己是“三房一丁”，决定以婚事为借口，连续向两个伯父借来不少钱，足够花上好几年。此后小孟傲气更甚，拗劲更足，视父亲为仇人。光阴如箭，一转眼，老孟步入了花甲之年。一天，他自感在世时间不长了，嘱夫人唤来小孟，沉痛地说：“我们父子之间的拗劲在慈城已经出了名，谁错谁对就不必再提。但在我临死时，能否答应我一件事，就是把我死后的坟，做在慈湖之中，了却我的最后一桩心愿……”小孟望着父亲苍老的脸，听着他断断续续的遗言，内心百感交集。他心想，过去父子冲突，错在自己，再说自己毕竟是父亲的亲生骨肉，于是欣然答应了。其实老孟就是怕小孟会拗着自己，把自己葬到慈湖当中，才在临终反着说话的。但老孟哪里知道，一直来每年都拗着他的儿子，居然会第一次顺着自己的话去做了。现在慈湖西端就有一座圆形大坟，四周环水，就是孟继庭为其父拗孟公建造的，一直保存到现在。
笔形塔与笔架桥的传说
赵文华希望自己的家乡一天比一天好，看到贴邻的余姚县（今余姚市）水陆便利，物产丰盛，慈溪与之相比，要差一截，因此心中烦恼。古时讲究迷信，很相信得“风水”可使子孙后代兴旺发达，听“风水”先生说，余姚是个砚形，只要用支笔，就可去沾余姚砚台，这叫借“风水”，文华听了忙问“何处有这么大的笔呢牽”“风水”先生说，在靠近余姚地界的彭山顶上造一座塔，就可起到强占余姚“风水”的作用了。于是，赵文华密请匠人设计，在彭山顶上砌造了一座七层高的笔形砖塔。世上无不透风墙，这事传到余姚谢阁老耳中，谢阁老心中不免大吃一惊，心想慈溪县竟然造彭山塔要占余姚的好“风水”，这还了得，马上奏本向朝廷告了一状，但在奏章上又不能明写赵文华在家乡建彭山塔是要占余姚“风水”，只能拐弯抹角，含含糊糊地翻来覆去请求拆除彭山塔，但自己也讲不清拆塔的理由。嘉靖皇帝看了奏章，微微一笑，暗想这彭山塔既不是造在余姚地界，又没有损坏余姚建筑，认为谢阁老真个是老糊涂了，于是，没有奏准。谢阁老看看此事无果，便日夜坐卧不安，只好邀请地方长老和一些“风水”先生商议对策。最后，有一个“风水”先生说：“我有办法了，彭山塔不是说是支笔吗牽那么我们马上择地造座拱桥，可作笔架，不就架住了笔，沾不上砚台了吗牽”谢阁老与众人一听大喜，马上着手筹建。当然，“风水”是不足为信的迷信。慈溪造塔，余姚造桥，花了大钱，结果谁也没沾谁的光。至今，彭山塔依然屹立在萧甬铁路北边，十里外就能望见它。建造在余姚县府面前的大江桥，至今也还巍然如彩虹架在姚江上，这两处景物已成为古迹，被列入余姚、慈溪两市文物保护单位了
。布政公的传说
明朝万历年间，慈城有位进士，姓冯名叔吉，官至布政司使，故称布政公。一则关于布政公选女婿的故事，在本地流传甚广。布政公育有一子一女，儿子因嗜酒而早。他心甚悲伤，此后便将望子成龙之心寄托在女儿身上。他平时特别爱这个女儿，一心想选个好女婿来弥补丧子之痛。为此他费了很多心思，最后决定从宴筵上选择。他多方筹备，吩咐总管置办馔肴，准备摆宴，然后择吉日良辰，贴出大红喜讯：布政房宅第内将举行宴筵，凡在十五六岁到十八岁之间的未婚青年男子，均可入筵受选。布政公巴不得能在这宴席上择得佳婿。消息一传开，远近的人，纷纷而来，其中有抱侥幸心理来试试的，有想来攀高亲的，也有诚心诚意抱着希望来的，更有来凑热闹的。那一天，布政房的大厅摆满筵席，前来赴宴的人熙熙攘攘，好不热闹。这时候有个十五六岁的卖柴人，挑了一担柴，在布政房附近一座用五块长条石做成的大桥边（即今太湖路与金刚井巷的三岔道口）放下。平时他每天早晨挑来柴很快就卖掉了，这天将近中午了还不见有买主来，心里好生烦恼。且说这卖柴人姓张，住慈东笆篱张（自然村，在湖心汪家一带），他家有母亲，性至孝，为人忠实厚道，勤劳俭朴。他以砍柴为生，除雨天外总是每天上午进城卖掉一担柴，再籴米归家。母子以此度日，相依为命。说来也巧，那天这担柴一直无人问津，他不但纳闷，还不时惦记着他母亲定在倚门相望了。于是他急急向过往行人兜售，但总没人要，有的还揶揄他说：“布政公在等你这位乘龙佳客呢。”有的还怂恿他去碰碰运气，他没加以理会。住在桥头附近的人家来河埠头洗物时，也你一句我一语地劝他去饱食一餐。其中一位像是理解他的心意，说了很中肯的话劝他：“卖柴后生，你不去吃，你们母子两人受饿，还不如你先去吃饱，再去为你母亲找些吃的。”这一说说动了年轻的卖柴人，这时正好开筵，他决定入席，因为唯恐没了柴担，还带着一条扁担进去。他没有非分之想，态度从容，不慌不忙地进入厅堂，坐在空位上，还把所带的扁担垫在屁股下坐住，就这样狼吞虎咽地吃了起来，食毕，将欲离去。话分两头。布政公一心要想挑个好女婿，便在开宴后，一直来回于餐桌之间，眼观六路，耳听八方，不时与宴者交谈。当他的视线折射到这位卖柴青年时，只见他虽然穿着带有补丁的衣服，却整齐清洁，身体结实，脸庞生得额角方正、眉清目秀、气宇非凡。他就宴时坐如泰山，吃似狼虎，却又堂堂正正，且无矫揉造作，布政公凭其多年阅历，断定这个后生决非等闲之辈，就一眼相中，当下就想留他到客堂问情况。正在思索间，见那位青年拿起扁担要走了，布政公见状，连忙吩咐家人把这位拿扁担的小伙子留住。话未说完，众家人见他已离开筵席，便一拥上去把他拦住。这卖柴人一听得要将他留下，心中茫然，也不知是为了何事，不免有些后悔：不该听人之言前来贪口福，还要连累母亲挂念。又一想：既已如此，悔亦无用，只得任凭他们。于是他只提出要去见他母亲，这真是“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”。布政公一听他对母亲如此关心，心中更加欢喜，自知没有选错人，便叫家人陪进客厅。布政公问过情况，向他说明本意，一面差仆人去湖心张家送粮食银钱。那母亲果然在家门口等候儿子，见有人送钱米来，却不见儿子到来，心中不安，不敢接纳，只是声声问儿子在什么地方，为何这么迟还没回家。仆人这才对其母亲说明来意，并告知他儿子被布政公选中，要招为女婿之事，并征求意见。贫苦人家见有这样机缘，当然喜欢。再说新选中女婿更换衣服后，由仆人陪送到书房读书。后来得知其常思母亲，布政公就接他母亲来慈城一起居住。布政公一方面聘请高师任教，自己也随时督教。这样经过几年的悉心教育和精心培养，新女婿进步很快，后来果然考中，官至吏部尚书，超过岳父官衔。后来布政公女婿在慈城尚志路建有张尚书房，房子沿尚志路北首（即朝南）建造，东与尚志路应家相近，西至民权路，北至察院巷，皆为其宅第。经过历代沧桑，前半部分房屋，多已拆建和改建，后半部分房屋至今犹存。尚书第的大门在上世纪７０年代尚存。地上那些又阔又厚的条石和台阶有些已遭毁坏，有些至今还在。
慈城才子赵文华的传说
赵文华家境贫寒，出生不久就没了爹，但命中注定要做大官，传说他的名字就有一番来由。当年慈城南门，来了夫妻两人，男的是个风水先生，恹恹病态，一副行将就木的模样。女的步履蹒跚，肚子挺凸。风水先生一路拖拖沓沓，来到一户人家，看了大门又看院子，院中有一方石雕护栏，高不过一尺，中间有水，说井不像井，说池不像池，说来比井大一点，比池又小得多。风水先生门外门内屋前屋后看个真切，不禁对主人说：“这是一方风水宝地，此家子孙后代要出大官。”房主是个上了年纪的，听了顿觉意外，怔怔接道：“要出大官？子孙后代？”“是啊，出不了天子，要出宰相！”风水先生也不相瞒。说来败兴，这一家夫妻两人年届五旬，膝下无子无女，风水先生所言也就没根没底，哪知风水先生心中有了谋划，转弯抹角探得这家房主姓华，也无子女，现下居者姓文，两人相交多年，此房屋既为借住又为托管，已有多年。风水先生轻执对方衣袖，低声诉说：“先生，有事与你相商，不知是否愿听？”“那就说来听听无妨。”风水先生心下打算：只要在院中小水池做坟，后代必出大官，自身实已来日无多，在此葬身，老婆腹中有孕，出生后就作三家共同之子，就以三家姓氏为名，日后由他赡养三家长者，并光耀三家门庭。文先生听得唐突，细加思量倒也入情入理，也不失为深谋远虑的良法，当下与老妻私语几句，沉吟片刻也就答应了。以后风水先生得了个儿子，他自己姓赵，按协定以三家姓氏为名，就叫作赵文华。风水先生不久过世，就在水池位置作了墓。再说赵文华一年年长大，确实才智过人，聪明伶俐，有胆有识。有一个传说，赵文华十岁光景，县上来了钦差大臣，人皆肃静回避，他偏头顶书包挡道，见了饮差，振振有词强辩“孔圣”在上，岂有回避下跪之理，把个钦差弄得又是气恼又是喜爱，让他上路读书。赵文华日后果然高中进士，后又入内阁。再说赵文华入朝为官之际，正是严嵩在朝为相之时。严嵩进京赴任途中，经慈城清道观求梦，少年赵文华曾为他“圆梦”，断言严嵩将要发迹为相，严嵩时时记得。严嵩是个大奸臣，权势极大，网罗心腹门生广收干儿，此时自然也处处看好赵文华，这一切赵文华哪能不知，只是心中反复权衡：不拜严嵩官不大，拜了严嵩官不长，思量再三，还是投靠严嵩，认严嵩为父，但又深知严嵩早晚要倒台，还要留点后步。严嵩五十大寿这一天，各地心腹干儿送礼拜寿的先后来了七十一个，赵文华最后一个匆匆赶到，递上一份湿漉漉的门帖和礼包，急急忙忙就要归去。严嵩留住了赵文华，让画师把七十二个拜寿的党羽门生一个个画上像，赵文华扑地跑到严嵩面前，口称“万寿无疆”，因此画上只是一个屁股后影。日后严嵩果然倒台，皇帝下圣旨捉拿严嵩并一应同党，抄检严府所得画像门帖，照此一个个捉拿归案，只有一个屁股后影难以辨认，门帖之中还有一份空白无字的大红空帖，那是赵文华用乌龟尿磨墨写字，湿时清清楚楚，干后墨迹褪去，赵文华终于得以漏网。严嵩党羽门生七十二个，一个个清查，到七十一个为何文秀，统统杀头。第七十二个应该是赵文华，他是严嵩的干儿子，严嵩党羽的重要人物，哪个不知谁个不晓？可是细查门帖画像，就是找不到真凭实据，嘉靖皇帝就判他发配充军。赵文华听得判处充军，慌忙上前启奏万岁：“罪臣赵文华别无他求，只愿不发配老家浙江宁波慈溪，除此哪里都愿意去得。”这只是赵文华退而求其次的小小伎俩，皇帝偏偏不识，就“强人所难”把他发配到慈溪。赵文华一行从京城而来，到了宁波，改变旗号，打出“告老还乡”的招牌，来到家乡，势力仍在，两个儿子赵怡思、赵怿思仍任高官，加之以往为家乡做了许多好事，地方官既不想也不敢得罪于他，就此在家做起告老还乡的员外来。常言道，人无近忧必有远虑，赵文华自度逃脱一时死罪，难保日后不被掘坟戳尸，抛骨荒野。就暗地派人造了三十六座一模一样的疑冢，沿江十八座，沿山十八座，坟前概不立碑。临死之前将如何出丧对两个儿子作了交代。出丧那天，儿子遵照遗嘱，用三十六支出殡队伍，抬着三十六具相同的棺材，葬在三十六处坟穴，此事轰动了整个慈城。
。董孝子的传说
慈城西南有一条溪流，从余姚四明山余脉——大隐山发源，因此名为大隐溪，一直横贯原慈溪县，是慈溪的重要水流。话说距今约两千年前的东汉，慈城北边住有一户人家，家中母子相依为命。儿子姓董名黯，已经长大成人，虽然家中穷困徒有四壁，但董黯懂事又孝敬母亲，日子倒也过得平安。不想有一次董母生了一场大病，不吃不喝卧床不起。这可急煞了董黯，到处求药问医，尽日侍母床头。几天下来，董母已是连病带饿，瘦得皮包骨头虚弱不堪。这一天，董黯又熬了一碗稠粘的菜粥，跪在娘的床前，流着眼泪劝说母亲：“不吃不喝，健康之人也挡不了几天，人是铁饭是钢，你好歹吃点喝点，挺过这几天，这病会有转机，不然让儿如何是好……”董母只得强撑身子，张口含了一口菜粥，不想入口又苦又涩，一阵呃逆上来，将粥吐了出来，口中喘着粗气，但见儿子痛苦的样子，说道：“儿啊，为娘听你的话，吃不了饭，就喝点水吧！”说罢就接过半碗水来，一口一口地咽了下去。这董黯是个十足的孝子，一边见娘总算咽了几口水，就动开了脑筋，一时想到传说中的大隐溪，水质鲜美清甜，心中就打定主意去远处挑水孝敬母亲。次日一早，董黯挑起一副水桶担，脚穿山袜草鞋，安顿好床上老母，便匆匆出发上路了。这大隐溪离家足３０多里山路，一路上爬山越岭，寻道问路，翻过七七四十九座山，爬过七七四十九道岭，总算来到大隐山下。只见一道清澈见底的溪水，汩汩流出山岙，曲曲折折一路向北流去，溪底铺满大大小小的五色鹅卵石，溪水长流，不时溅起簇簇浪花，石缝中有一群柳叶般的小鱼追逐嬉戏。董黯不禁捧起一掬山泉，呼噜一声吸将入口，果然，一股清泉沁入心脾，甘洌无比，不觉长舒一气，脱口大喊：“我总算找到你了！”一时间，群谷中，回音缭绕，百鸟唱和。环顾四周，青山连绵，绿树葱葱，连日的忧虑，路途的劳顿烟消云散，心境豁然开朗，似乎娘的病情霎时轻了许多。董黯思娘心切，不敢留恋，抓紧舀满水桶，上路回家。常言道“百步无轻担”，董黯肩挑一担水，翻越几十里山路，一往一回，肩上红肿，脚底打泡，腰酸背痛，历经辛苦，到天黑颠颠晃晃回到家来，桶中溪水还剩下一半。此时不敢怠慢，赶紧起火烧水。董黯将茶水端上娘的床头，声声唤娘喝茶，这当儿，为娘的怔了半天，心里半是甜蜜半是辛酸，甜蜜的是丈夫虽然早亡，儿子长大成人这般懂事，这般孝敬老母，又能吃得千辛万苦，辛酸的是自己生了这不知名的毛病，拖累了儿子，不知这病是长是短是死是活，何年何月有个归结？想着想着，又被儿子的请求唤回了思绪，双手接过儿子的热茶，咽了一口，呼出一团闷气，咕咕又喝了大半碗，只觉得有股清新的暖流，流过心胸流过五脏六腑，似乎胸口胀闷减轻许多，顿时喜上心头，把儿子夸赞了一番。有了喝的总比不吃不喝强多了，自此之后，儿子隔三岔五到大隐溪挑水回家，母亲喝溪水，把它当饭又当药，总之病情不见再加重，还时有减轻的感觉。如此这般也不知过了多少日子，母子俩人心生一计：与其天长日久挑来远水解近渴，何不就近结庐为舍，就地取用？这就邀集了一帮亲朋好友邻里乡亲，在大隐溪边搭起数间房舍，把娘亲安顿下来。从此在董黯的悉心照料下，董母竟令人难以置信地痊愈康复了，人们传说，一是大隐溪的水好，二是董黯的孝心感动了神灵。董孝子的故事从此传开了，直到董黯死后，人们为他建造了董孝子庙，把大隐溪改名为慈溪，慈溪县名也因此而得。要说慈城与董孝子有什么关系？慈溪的县治就在此镇，因而名为慈城也就顺理成章了。
狗皮膏药由来的传说
清康熙年间，慈溪县城内外，流传着这样一首打油诗：“白雾岭上烂泥膏，医病治伤效果好，郎中心善医术高，神仙贴药指门道”。话说有一年深秋，正是采摘草药的好辰光。年轻的郎中姜衍泽背着竹箩筐，来到白雾岭的大勤山采药。山上大雾弥漫，几十米外根本看不清人。他正往山上走着走着，忽然间听到有人说话：“我本是神仙，前来助你，尸体烂掉了，魂灵上天了，不想投胎时却变成了断脚的讨饭人。可怜我命真苦也，成了'铁拐李’。”姜衍泽心想，介大发雾天气，这个不幸的人一定是迷路了，于是赶快走了过去。姜衍泽对他说：“先生这么早到哪里去？”这位先生手拿铁拐杖说：“不知到东海要走哪一条路？”姜衍泽说：“先生，你下山到白雾岭下去坐船，能到东海去。”“铁拐李”说：“你到这山上来做什么？”姜衍泽回答：“我到这座山上来采草药，心想采好草药早点回去，可遇上了大雾天。”“铁拐李”说：“你采摘的草药治什么病？”姜衍泽回答说：“主要治腰背伤、关节痛、手脚扭伤等几种农村中常见的病。穷人看不起病，我免费施药，做点好事也应该。病人如果一边吃草药，一边将草药捣烂贴在患处，双管齐下，医治效果会更好。可贴在病人身上的草药，药汁一干，身子一动，就会全部掉下来，影响了药效，我还没有想出补救办法来。”“铁拐李”听后，嘿嘿一笑，随即用手中的铁拐杖在地上狠狠一划，趁姜衍泽不备，从葫芦里倒出几颗仙药，同泥土一道拌弄起来，然后对姜衍泽说：“我们两人脚下的泥土全都是药。”此时，山上的雾也散了，姜衍泽听说脚下的泥土全是药，便在地上随手抓了一把，一闻，果然有浓浓的药气味，觉得很好奇，于是蹲下身子，把这些泥土全部挖来放在竹箩里。“铁拐李”补充说：“这泥土可放上水或黄酒同草药一道拌，拌好后，贴在病人身上的伤处，有粘力，叫做烂泥膏药。”姜衍泽千恩万谢之后，“铁拐李”便消失得无影无踪。几年后，姜衍泽来到上海，每天背着药箱，摇着铜铃，成了江湖郎中。手上有了一笔钱以后，他在上海老北门外的打狗桥北创办了姜衍泽药铺。有一年的冬天，天空正飘着鹅毛般的大雪。打狗桥上躺着一位乞丐模样的老人，已经冻得奄奄一息，身旁几条野狗正张牙舞爪地要吃他的肉。姜衍泽与伙计看到后，立即喝退野狗，把这位衣衫破烂的老人背到店堂后面，并烧了碗热粥喂给他喝。这位老人喝了热粥以后，慢慢苏醒过来，睁开眼睛说：“是谁救了我的命？”姜衍泽走到到他面前说：“你老先生躺着桥上多时，有几条野狗正想吃你的肉呢！”这位老人一听，正想爬起来叩头谢恩，被姜衍泽拦住，说：“救人这事，我是应该做的。你这么大年纪，又是这么大雪，就在这里多住几天吧。你如果愿意的话，有空给我扫扫地，揩揩柜台，也可以到后面切切药，一日三餐有饭吃，也用不着再讨饭了。”就这样，他一住就三个年头。有天夜里，他对姜衍泽说：“老板好心把我养得白白胖胖，红粉细白，我该走了。”姜衍泽听了说：“你准备到什么地方去牽药店不是很好吗？再说天已经晚了。”老人只笑不语。第二天一早，姜衍泽推门进入老人睡到房间，一看人真的已经走了。心想，夜间石库门紧关着，他怎么能出去呢？正疑惑时，在床头边发现留下的一张字条，上面写着：“狗全身是宝，狗睡在雪地里不会冻死，即使狗脚伤了，也会自行痊愈。特别是狗皮更珍贵，可以做膏药底子。”姜衍泽突然想起，他是不是“铁拐李”的化身呢？如果是，真是天赐我也。接着他又发现地上角落里丢的一张狗皮，眼睛一亮，忙叫来两个伙计将它晒干，然后剪成方方一块块，并把煎好的药汁拌上泥土倒在它的上面试试，这一招可真灵，于是便有了狗皮膏药。“铁拐李”把狗皮膏药的秘方传给姜衍泽药店的消息不胫而走，药店生意更加兴隆。清光绪元年，政府颁布了商标法，姜衍泽药店由他的玄孙姜宾远申请商标注册为“铁仙牌狗皮膏药”。
金家井巷的由来传说
南宋期间，慈溪东南金斗山下住着一位叫金老头的讨饭人。他因双亲早逝，从小就过着流浪讨饭的日子。几十年来，居然积攒下不少银钱。一天早上，金老头来到城里要饭。刚讨到一条街弄口的茶馆，只见六七个喝茶的客人，边喝茶边议论着一个怪异的新闻。金老头不顾肚子饿，侧着耳朵静静地听着。原来，城里一家大户人家的家中，出现了两条大王蛇，一天傍晚，这两条大王蛇游出屋外到后园去乘凉，刚巧被女主人看到。她吓了一大跳，受惊过后生了一场大病。病愈后，她想了好几夜，决定卖掉这座不祥的房子，于是写了一张卖房的启事，叫佣人拿去贴在弄堂口头。这张启事引起了城里百姓的纷纷议论。金老头听了茶客的议论，又来到弄口看了卖房启事，有心要买下这座房子。中午辰光，他讨饭来到卖屋的主人家。在大门上叩了几声后，佣人走了出来开门，一看是个要饭的，便说：“在门口等着，我进去弄点饭菜来给你吃。”金老头忙说：“你大姐给我做做好事，向女主人通报一下，我有急事想和她商量。”女主人听说门外有个讨饭模样的老头要见她，心生疑惑，来到大门口问个究竟。金老头说：“你不是要卖掉房子吗？这房子我要了。”女主人上下打量了他一番后说：“先生是要饭的，哪里有这么多的银钱买房？莫非有钱假装成讨饭样子？”话虽这么说，还是让他进了自己的屋里。金老头看到天井上有一块石窗，石窗上雕着栩栩如生的九条龙，他对女主人说：“太太，我有足够的银钱买下你的房子，明天我把银钱拿来，你绝不能讨价还价的。”女主人１５说：“我主人家说话算数，好了，明天你把银钱拿来，房子就卖给你。”说完，留金老头吃中午饭。第二天一早，金老头十分高兴，背着沉甸甸的银钱，来到女主人家。女主人一数，足足有四千多，就收下了银钱，把房子卖给了金老头。消息不胫而走，满城百姓议论纷纷。日子过得真快，一转眼两个月就过去了。一天下午，金老头在后园锄地种菜时，在地中央一锄下去，发出了当的一声，挖开泥土后，发现了两坛金子。金老头仰天长叹：“苍天有眼，给了我讨饭的发财。”但是金老头心想，女主人良心好，能用价钿介便宜把房子卖给我，我决不能白得这两坛金子，一定要还给她，但是女主人已经不知去向。金老头是个菩萨心肠，看到周围百姓要走几十米路到河埠头去洗东西，不太方便，就出钱雇来挖井的石匠，在弄内的空地上挖了几口水井。老百姓无不交口称赞他。一年以后，金老头找到了女主人，对她说：“我一没有小孩，二没有亲戚，我过世后，这么好的房子给谁去，还是还给你为好，你千万要收下，这是我的一片心！我今天从实相告，你家中出现的两条大王蛇，后来变成了两坛金子。”金老头走时，把一封遗书交给了她。一个冬天的晚上，金老头旧病复发去世了。这一消息很快传到女主人耳朵里，女主人立即和佣人一起去料理金老头的后事，果然在金老头的床底下发现了两坛金子。女主人在金斗山上给金老头做了一穴坟墓。从此以后，女主人和百姓们为了纪念这位善良的讨饭人，就把这条弄叫做金家井巷。
梅调鼎的传说两则
传说一：梅调鼎墨宝的传说光绪三十一年（１９０５年），梅调鼎先生的病情开始恶化，睡在床上还跟夫人开玩笑道：“我如果今天死了，床底下有三个板箱子，全部是钞票，够夫人用的。”但夫人平时看到家中生活较清苦，不信还有这么多的钱藏着，心想难道先生真的有钱藏着牽如果真是这样，我也可以宽慰一些，万一先生不幸作故，这些钱就可以颐养终身了。第二年的３月１０日初晨，先生闭上了双眼，上路走了。夫人好一阵心酸悲哀，想起先生生前所说的箱子之事，于是急忙把床底下三只箱子拖了出来，想以此解燃眉之急，可是打开一看，全是一些书法作品，哪里是钱呢牽越看越伤心，感到蒙受很大委屈，心中更加悲痛，一边哭一边撕条幅和对联。正在这时，西高楼的姚师母听到狮子门头梅家的哭声，赶紧走到房里叫自己丈夫：“先生，可能今早梅先生过世了，梅夫人在恸哭呢，你还是过去一趟，看看到底出了什么大事。”姚先生听后赶紧穿好衣服，直奔梅家，进屋一看满地都是纸片，随风吹来吹去，走近前去弯身从地上拾起一张仔细一看，叹了一口气，心想这不是梅先生的墨宝吗牽连忙道：“梅夫人，请不要再撕了，留下的书法我全部拿去，请梅夫人起来节哀吧牎”姚先生紧接着说：“以后梅先生的－切祭祀和周年的钱，我来负责吧，请梅夫人不要哭了。”随即，姚先生速回家拿来钱道：“快叫学生到大街顾记棺材店买一口上好的棺材来给先生入殓。”就这样梅先生的墨迹总算有部分在古城里留了下来，至今个别家庭还有梅调鼎先生的书法收藏着。
传说二：梅调鼎拒书李鸿章的传说梅调鼎年轻时已擅书法，对书法艺术自有自己追求和理解，谁知科举应试，考官反嫌其写字不合官场上“馆阁体”的要求，取消他的考试资格。梅调鼎从此终身不求功名，远避官吏，发愤专攻书法，书了一副对联以自勉：“朝夕磨砺不离手，夏练三伏冬练九。”中年时梅调鼎书法益精，声望日增，许多官吏富商纷纷登门求字，梅调鼎深恶痛绝，一概拒绝。话说当朝军机大臣李鸿章，虽远在北京，慢慢也知道了慈城梅调鼎大名。李鸿章偶尔见到梅调鼎的书法，确实潇洒流转，清新自然，又见笔力挺拔，遂有求书挂藏的念头。差人带了他的名帖和酬金来到慈城，却不料吃了个闭门羹，大门口贴了这么一副对联：谈笑无鸿儒，往来皆白丁。于是匆匆回来复命，李鸿章听了，心里咯噔一紧，这是反刘禹锡《陋室铭》之意而用之，分明是拒达官显贵于门外，求书的事还得另谋他法，从长计议。此后，李鸿章采用了“迂回侧击之法”，刻意熟悉在京的慈溪籍官僚，有事没事多加接近。功夫不负有心人，终于在与一个慈溪籍京官钱清的交往中，转弯抹角地探得他与梅调鼎为多年好友，这一来，李鸿章打定主意，想叫钱清为他求字。一天，李鸿章约请钱清上门，宾座就坐一间厅堂，上位两张雕花太师椅，中间一张八仙方桌，墙上居中孤零零挂一幅虎啸月夜图，空缺按格式应张挂两边对联。两下里品茗叙谊，寒暄之际，钱清品评道：“好一幅虎啸月夜图！足以见李大人叱咤风云之雄威。”李鸿章把手中茶杯轻轻一放，一手微微摆动，做谦虚状：“哪里！哪里！过奖！过奖！”钱清继续议论道：“不知李大人为何空缺左右对联？”哪知李鸿章精心策划，正等着这一问，钱清可进了圈套啦！李鸿章郑重其事地接过话茬：“我这是虚位以待，只有一位高手方可为之补壁！”“不知哪位高手得大人如此青睐？”“非慈溪梅调鼎莫属。”李鸿章终于，话入正题：“钱大人，你与梅调鼎为同乡好友，拜托代为求字联一幅，如何？”钱清面有难色，正眼不看李鸿章，低头说：“李大人可能有所不知，梅调鼎生性怪异，商越富者越不写，官越高者越不写，钱越多者越不写，此事恐怕有所为难。”“以钱大人与彼多年厚交，求书自赏若何？”钱清一口答应，当下说妥，钱清记下李鸿章自撰的对联内容，赞赏有加：“此联配此画正可谓相得益彰，得梅书更是锦上添花。”钱清受了李鸿章之托，不日起程直奔慈城而来。在城镇逗留数日，就上门拜访故友梅调鼎，叙谈有时，漫不经意之间，讲到自家居室有画缺联，虚位有等补壁一事，梅调鼎自告奋勇：“如蒙不嫌，甘当效劳。”钱清自然喜不自禁：“梅兄名重遐迩，书法挺拔中透出洒脱，正合我意，只是难以启齿，如此甚好，甚好！”当下宾主两人登堂入室，进了书房，钱清打量一遍，清贫一如当年，家徒四壁，却不计花费，生着一炉炭火，上焐一盆热水，微微冒着白气，经询问方知天寒地冻，惟此法方可无碍习书。梅调鼎展纸研磨，提起笔来略一凝思，复又放下：“钱史，欲书什么内容？”钱清早已精心谋划：“自撰对联一副，已逾数月，待我细细想来。”说罢又做沉思状，似有所得，脱口吟出两句对联，又写录纸上。梅调鼎饱蘸墨汁，右手横握笔杆，以防墨汁滴落，左手稍度间距，时快时慢，一气写完一联，钱清接过铺纸于地，梅调鼎接书下联，书到第三个“少”字，最后一撇又枯又长，见墨汁已竭，稍蘸墨汁，接写之前先把以上的三个字又依样空“行”了一遍，以接“行气”，行毕“少”，又紧接写了一个“荃”字，又笔垫迅疾，一气呵成书完写了下联。钱清又将下联铺在地上，又递上上联让梅调鼎落款，梅调鼎略一端详，便一气落了上款，钱清在一边看得入神，见梅调鼎作书，握笔作字全无定法，随高随低，随方随圆，转折断连不守常规，实已到了出神入化的境界。直至梅调鼎轻叩书桌：“笃、笃、笃”，这才回过神来，将下联摆正，梅调鼎又提起笔来，将对联读了一遍，心里一怔：下联有“少荃”两字，不好！此乃当朝权臣李鸿章字号，分明是他转弯抹角索要我字！刚才书写至此，墨干笔枯，断了对联内容，差一点让他得手！梅调鼎不露声色，心里打定主意，又将毛笔反反复复蘸饱墨汁，瞥了一眼钱清，钱清哪知其中奥妙，眼看对联将成，只是急不可耐，等着落款下联。但见梅调鼎再次提起笔来，“嘀嗒、嘀嗒”一阵声响，墨汁早已点点滴滴洒落下联，钱清“啊”的一声，欲抢还迟，梅调鼎来不及搁笔，一手将下联揉成一团，又双手把上联揉在一起，口说：“墨汁沾染无用。”说完往纸篓一掷，颓然坐在椅上：“写不好，写不好。”就此罢手啦！任凭钱清再三恳求，梅调鼎心意已决，钱清只得悻悻而回，李鸿章求书的事就这么落了空。
彭山十八湾的传说
从下横街过横滨桥，沿着一条大河往西走三四华里，便见一座小山，形状似只馒头，名曰“彭山”。沿彭山山脚这条大河，通慈城骢马桥江（后改称骢马桥河）。清代《慈溪县志》记载：宋宝五年（１２５７年），当地乡民联合写信呈吴丞相，要求整治管山江弯道，以利通畅，有益灌溉。丞相用钱币向管山西边农民买田，垦河三里，把管山江弯道取直扩大，便于潮水通过，从此骢马桥河水流经彭山汇入管山江（内江），东接甬江，西通余姚。为防海水入侵，当时官府还在彭山造了闸，至今彭山闸基尚存。过去乡民把彭山闸称为“彭山浦”，“浦”即为河流入海的地区，那彭山闸即是一个重要的水利工程。随之这里传出了一个美丽的神话故事：相传东海龙王为造福天下民众，下了一道圣旨，旨令一条修炼成仙的老龙到慈溪彭山浦盘踞，遇到天旱，上天化水，遇到地涝，下地排水，让民众旱涝保收，衣食有余，天下太平。老龙领了圣旨，便带一条龙仔，到彭山浦来把守，为百姓尽责尽力。不知从何时起，若遇久旱不雨，酷暑难熬，全城百姓就会祈求上天赐雨，大家冒着红猛太阳，头上不戴草帽，一起排队上街求雨。前面抬着城隍菩萨，后面就抬着彭山老龙，每人手持燃着的香烛，边走边喊：“风也来，雨也来，就靠菩萨落下来。”说来也怪，只要老龙请出，第二天就会下倾盆大雨，于是大家更信是老龙显灵了。时间过去了几十年，龙仔长大成了一条小龙。按规矩，小龙得游回东海去修炼，但老龙与小龙亲情浓浓，不忍分离。到了小龙要回去那天，老龙依依不舍目送小龙往向东游去，只游出一程，老龙便唤儿一声，小龙就回过头来望娘一次，这样接连唤儿十八次，小龙也回了十八次，那河道即成了十八个弯头，后人称为“彭山十八湾”，又叫“望娘湾”。
清道观铜钟的传说
慈城镇东面的塔山之上，曾有一座规模浩大的清道观、清道观始建于唐代，经过历朝历代的扩建续建，成为全国东西两大超级道观之一（另一个远在西藏）。早先，慈城的清道观声名远播，影响深远，海内外香客潮涌而来。只可惜“文革”期间被拆毁，如今废墟犹存。其时观内有一个好几吨的铜钟，传说这铜钟材料纯正，铸作精良，参音合律，声音洪亮动听。观内道长是个得道高僧，他立志要让钟声远播天下，让浙东慈城的深厚文化传扬四海。一天早上，道长带了随身衣物，欲上路云游四方，临行前交代敲钟的小道士：“我即日上路云游四方，你算准日子，待七七四十九天后，方可敲响铜钟，时日未到，千万不可敲钟，以免误了大事。”小道士迷惑不解，心下觉得道长有点故弄玄虚，怯声问道：“为什么要在四十九天之后？”道长轻捋白髯，朗声答道：“不必多问，天机不可泄露，到时自知分晓。”小道士年少好奇，还想探问，但却欲言又止。道长叮咛数遍：“切记！切记！”小道士点点头，道长拍拍他的肩膀，这就上路启程。道长上船走水路赶程，不管水波滔滔，一路颠簸，一心走遍天下码头，遍访名城重镇，让清道观钟声激扬四方。原来这座铜钟十分神奇，钟声传扬无止无境，但有一个奥秘，必须由高道随身传扬，道长到何处，钟声就随道长行踪传到何处。只有这道长深谙其道，但不能随意泄漏天机，以免节外生枝。次日早晨，日出天明，道长夜以继日，刚刚到达杭州钱塘江岸。登岸稍作逗留，复又上船让艄公赶路，谁知正当将行之际，忽听得“当”的一声震响，钟声雄浑，嗡嗡传来，道长大吃一惊，以为耳鸣错听，凝神之时，又连连传来“当当当……”那大钟的非凡钟声，惊动天地，激荡之声像一股水流，凝聚不散，随即又一阵复一阵展开，慢慢粗壮起来，复又像搓绳，渐次拧紧变细，反反复复，一波接着一波，久久不绝于耳。到后来，又像扩散成一股轻烟，随风飘荡在天地之间。道长颓然长叹：“大事不好！”让艄公原路而返。原来小道士顽皮淘气，道长走后只一日，就早早敲响了铜钟，这铜钟声会跟踪道长的足迹传响，现在道长只到杭州，也仅能到此为止，钟声响过，再到之处就属徒劳。从此，清道观的钟声只能传到杭州，换句话说，远在杭州也能听到它的钟声，要不是小道士淘气坏事，那钟声能传遍天下呢！铜钟不但音响非凡，还有家国灵性呢！八国联军侵华期间，侵略军来到清道观，远听钟声雄浑动人，近看铜钟雄伟壮观，一个个眼红心庠，决定把它掠夺回国，据为己有，就逼迫民夫民工搬运下山，装运上船。百姓眼看着国宝就要有去无回，虽百般抵触怠工，怎敌洋鬼子洋枪洋炮，只好棍撬木垫，绳拉肩扛，把铜钟弄下山来，又装上洋船，从江上向海驶去。说来神奇，船到镇海口，万里无云的朗朗晴空，霎时间乌云密布，狂风大作，一团团乌云像脱缰的野马，不知来自何方，四下里团团围住了出海口。狂风起处，波浪滔天，一浪高过一浪，直扑甲板，像要吞噬船只，一会儿又是雷电大作，霹雳阵阵炸来，把高高的桅杆劈断了几根，连锚链也断了，船走不了停不了，眼看船只倾过来斜过去，再下去就要翻船啦！洋鬼子还算聪明，叽哩呱啦一阵争论，总算明白这铜钟有灵性，中国生中国养，不愿意漂洋过海流落异国他乡，不愿落在外国人手里，动了天怒了！一个个划着十字说再不敢盗运铜钟出海了，祈求上帝保佑，不要翻了船。说也灵验，片刻之间风平浪静，云开日出，洋鬼子性命要紧，把铜钟深入海底，这才平歇了一场风波，到现在，这座钟还沉在镇海口呢
双丐妇生烈碑记来历的传说
在古城太平桥西侧，有一座云华堂，在堂的北面沿江边，立着一块清同治年间“双丐妇生烈碑记”。据传，在半浦村有两位“堕民嫂”，两房隔一代，生了一个儿子，儿子从小很懂事，看到家里这么穷，靠两位母亲剃头、修面、要饭度日，讨来钱供他读书，于是他立志要勤奋读书，报效母亲的养育之恩。经过十几年的寒窗苦读，终于金榜题名并封了官职。正当全家高兴之时，朝廷派人来了解情况，了解到其母为堕民嫂，按规矩不能当官，便上报朝廷，革除了她们儿子的官职。双丐妇得知这一消息后，犹如五雷轰顶，痛不欲生，便一起投江自尽。这一事件轰动了整个县城，人们联名写奏章给朝廷，朝廷收到奏章后，派人进行了解，确有其事，便将其儿子官复原职，并在两个女乞丐投江的地方立了一块“双丐妇生烈碑记”，以示褒奖。
三娘教子的传说
姓据传在明代初期，慈溪城内（即今慈城）有一个薛姓商人，名唤薛行，家庭殷实，娶有妻妾三人，元配张氏，无子，二夫人刘氏，生有一子，取名薛倚；三夫人即三娘王氏春娥，为人贤淑，颇受邻里称颂，亦无生育。有一年，薛行往河南开封经商，不幸病殁，幸有老家人薛保随侍在侧，于是老家人历尽艰难，搬还乡。薛家遭此一劫，从此家境日渐衰落，大夫人张氏、二夫人刘氏相继改嫁，剩下三娘王氏与小主人薛倚、及老家人薛保三人，依赖三娘王氏织绢出售苦度光阴。三娘王氏春娥出身书香门第，颇有文才，她立志守节培养薛倚成人，希望他长大后光耀门庭，所以把薛倚送到邻近一私塾读书。回家后则亲自督促其学习。薛倚倒也听话，学业亦有所成。有一天，薛倚在私塾中受其他学子嘲笑，说他没有亲娘，没人疼爱，回家后三娘叫他背书，他不但不背，反而以恶言顶撞她，三娘一气之下剪断绢机不再织绢。就在三娘生气之时，老薛保闻听此事，知道了他们母子间发生隔阂，连忙跪在三娘面前苦苦相劝。三娘意欲责打薛倚，薛保又跪在三娘面前愿替小东家受罚。三娘被老薛保关怀薛倚的深情所打动，决定不再责备薛倚，但教训薛倚务须勤苦学习。薛保又规劝薛倚头顶家法跪在三娘前面思过，从而使母子俩和好如初。从此，薛倚更加发奋用功，不断进取，终于在大比之年进京考试，得中头名状元。受官后，他视三娘如亲娘，把家中变故以及三娘教导他的经过一一向皇上奏明，皇上恩准为王氏春娥立一座贞节牌坊以示旌表。薛倚为官清廉，级级高升，后王氏随子搬家，清享晚年，不在慈城居住。据传京剧“三娘教子”就是由此而来。现在太湖路上的“完节坊”是“王氏贞节坊”改造的。
+三仙泉由来的传说
出慈城北门头，在慈湖公园牌楼脚下向右转弯，循东湖南岸东行，经过大庙旧址，沿山脚小溪北折东转，不到二、三里路，便到了上岙村，村口有座小小的水库，常年碧波粼粼，时有野鹭浮沉，鱼儿游跃，行人经此不禁驻足观赏。在这座水库的位置上，早年有座“万寿庵”，在“万寿庵”北首山麓有个“三仙泉”。说不清是哪朝哪代，在慈城东溪的北山住着一户从城里搬来的冯氏族人，老夫妇养了一子一女，儿子长大后娶妻成家，女儿秀玲出落得花容月貌，却任凭说媒的踏破门槛，终不肯嫁。一天清早，秀玲姑娘拎了一木桶衣物去溪里洗刷，洗着搓着，眼前氽过来一只桃子，两片绿叶衬着鲜红的熟桃，颇惹人爱。秀玲姑娘眼明手快，就俯身把它捞了上来，那桃子不但丰润鲜艳，还有一股幽幽香气，她越看越爱，把玩了片刻，终于三口两口把它吃到了肚里。秀玲姑娘回到家中，似觉昏晕，便上床小睡了一会。待她醒来，竟发觉小腹微微隆起，可又不痛不痒，绝非生病的样子。光阴荏苒，数月过去，秀玲姑娘肚子竟然大得像孕妇一般，被母亲看了出来。古时候女孩未婚先孕，不但自身蒙耻，还会连累一家人都遭世俗歧视，老母亲想知道“这是谁的野种”，这样好将错就错，把女儿嫁出去。可怜秀玲姑娘哭诉“病”因食桃而起，并无不规之事。老母亲哪里肯信，便忍痛将她逐出家门。秀玲姑娘哭别爹娘，挺着大肚，只带了一些替换衣服，出门来到高溪的上午岙（今叫上岙）过着日里沿门乞讨，夜间住宿破庙的日子。后来，她在破庙产下了双胞胎女儿，女儿本是仙胎，就是仙女，可等她讨饭回到庙里，推开门只见一道红光，原来是女儿升天成仙。她惊喊了一声女儿，便昏倒过去。玉皇大帝怜她孤苦，也将她超脱红尘升了天。一年大旱，方圆几十里溪河干涸，田裂草枯，民不聊生，上午岙的村汲，万人舀，总是舀不干，附近百姓靠这水潭吃喝，还用来浇灌庄稼，度过了灾荒年月。秀玲母女在此得道升天的故事传开了。乡人都知道这泉水是母女三人留下的恩泽。后来冯氏三兄弟隐居于此，他们都以“仙”字为号。人们便把它叫做“三仙泉”。据说，上岙水库边小溪的源头就是三仙泉。从老人闲聊中听来。讲述人还会讲述《太平桥的传说》、《梁祝的传说》、《牛郎织女的故事》、《孟姜女哭长城》等故事。
朱贵血染大宝山的传说
传说大宝山是一百多年前抗英斗争的战场，成就了民族英雄朱贵可歌可泣的业绩。１８４２年初，鸦片战争期间，在金华任副将的朱贵将军，奉调来慈城待命，屯兵大宝山准备收复失地镇海。朱贵奉调，就率领精兵八百多人和在军中服役的三个儿子，日夜兼程驻兵大宝山，以待军令。朱贵出身将门世家，所率部卒均系甘陕、四川、西藏一带各个民族，虽然成分较杂，经他精心调教训练却作战勇猛，纪律严明，战斗力强。朱贵是个强硬的主战派，朝廷在英军接连攻陷定海、镇海、宁波后，在战与降之间摇摆不定。朱贵上司文蔚等也不是主战派，虽然他们的大本营就在附近的长溪岭上，任务是收复镇海，脑子里想的却是另外回事。英军真够猖狂，清军还没行动，他们却打到慈城来了。一天早晨，天色蒙蒙亮，英国侵略军在璞查鼎率领下，２０００多人分乘三艘小兵轮，从镇海口逆姚江而上，从裘市大西坝上了岸，经过夹田桥进犯慈城，来势凶猛，直扑大宝山。朱贵率军严阵以待，部署上百枪炮手正面抵御敌人。英军一次次攻击，一次次冲锋皆被打退，战斗一直从早晨打到傍晚，打死英军四百多人，英军眼见正面进攻受阻，又增兵五百分乘三艘兵轮，过丈亭江从彭山与太平桥之间登陆，走西面从山后抄袭大宝山。朱贵率部抵御了正面来敌，英军锐气大挫，死伤惨重，形势对我军非常有利，朱贵连续派人请文蔚驻军从两侧，即清道观和西悬岭协同作战，同时要求增援正面战场大宝山，如此而行，大宝山战役可稳获全胜。可恨的是，文蔚的两千多人却按兵不动，只是坐山观虎斗，既不出击退敌又不增援朱部，朱贵陷入孤军作战的境地。正面战斗正烈，朱贵军整整一天没吃喝，弹尽援绝中仍浴血奋战，忽听背面炮声大作，营帐燃烧，烈焰升腾，军卒来报，西北山坡大批英军攻上山来。朱将军听后仰天长叹：“文蔚若是及时出战，何有英军西山偷袭！”心中又忿忿想道：“朝廷为什么总让一些败类执掌军事大权，每每成事不足，败事有余！”大敌当前，只得分兵为二，一半就地死守，另一半往西北坡迎敌。朱贵军身陷绝境，惟有效法杨家将，激励将士以身殉国，与阵地共存亡，他高举战刀，率先冲进敌群，奋力砍杀，士卒高擎将旗，跟随将军横冲直撞，与敌军短兵相接展开了肉搏战。厮杀之际，英军头目巴麦尊瞅准时机，“砰砰”两枪击倒了朱贵，正在得意之时，朱贵翻身跃起，大吼一声，手起刀落，直将巴麦尊左臂自上而下劈了开来，巴麦尊连声惨叫，鬼哭狼嚎一般，扑倒在地，滚了几滚死在朱贵脚下。朱贵左臂已受伤折断，右手仍高举战刀，与士兵一起乱杀乱砍，一口气刀劈了１０多名英军，可惜朱贵咽喉又中了枪弹，壮烈牺牲在大宝山下。将军的二儿子昭南也同时殉国，三儿子共南负伤数次，醒后继续率兵力战不退，直至大旗击毁难以为战，只好率众突围而出。大宝山战役重重打击了英军气焰，击毙英军１００多名，大宝山下尸体遍地，那三艘载侵略军来犯的小轮船这回又足足忙了好几天，装回去的是一船又一船的尸体，从此不敢再深入宁波内陆，不久就退出宁波。再说共南突围后，将父兄遗体护送回绍兴，朱将军的英烈感动了道光皇帝，他派钦差大臣一路护送至甘肃老家安葬，并连发五道圣旨表彰朱贵父子功绩，追封二品衔总兵。战后的死亡将士，共计２１５人，慈溪群众将二百多忠骨埋葬西悬岭上，建墓立碑，人称“百丈坟”。不久后，人们又捐资建成“朱贵祠”，林则徐亲笔题写“贵规孝矩”匾额。大宝山、百丈坟、朱贵祠是中华民族抗击侵略，英勇不屈的见证，也是爱国主义精神的丰碑。江北区慈城地区流传，有多个版本，但基本内容大同小异。讲述人还会讲述《彭山老龙与彭山庙的故事》、《年糕的由来》、《田螺姑娘报恩》、《大宝山传说》等故事。
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