关于象雄文明的问题
我们从吐蕃文明的土层下挖出掩盖了很久的象雄(羊同)文明,我们的历史记忆又清晰且深入了一层。
古象雄文明在历史记载中是一万八千年前,大家很惊奇,很怀疑,但我是坚信它的事实,历史越久远越混茫,我们干脆简明一点,归结单纯的一条粗线,就不混茫。
大家会觉得与华夏无关,事实上它与华夏有关,我们进入中原时,曾经在某个地方停留,再进一步迁移,这个停留地,其实就包括象雄雪域。也就是我们的中原文明,一部分是带过来的,绝对不会是完全的本土文明,就像日本的文明,也是有带过去的部分,不会是完全的日本文明,总与中原有关。
象雄文明是高原文明,是幸存文明,有关这一点可读本人的文字《远古文明的发源与分支,从女儿国说起》
姆大陆牵涉着象雄文明,我是相信它的存在,但西方人的表述,不会完全相信,尤其是不同人种方面的表述,这个始着俑者是瑞典的卡尔·冯·林奈,带有偏见的欧洲中心主义色彩。事实上这些欧洲蛮族尚未发迹时,两河流域文明和中原文明都是华夏族为主体的亚洲人创造的,古罗马灭亡,欧洲人发迹后,在文宣表述上,存在白人至上的偏见,而且带有为未来殖民的目的,所以需要寻找原始资料,进行分析阅读,找寻大体近似的真相。世界的主要文明,埃及,苏美尔,印巴,中华,起始都是契形文字,带有某种共性,同时在族群上也相近。不仅象雄文明牵涉上古灭失文明,连埃及也有关联,而且是女王开国(西王母)。确实,我们传说麻姑的故事,东海是三起三落,这种远古的文明经历多少年,难说准,人类今天的历史,也就是一瞬间而已。
文明不会因文明中心沉没而消失,它可以换地重生,不仅是埃及,还有象雄,因为此文明中的人出走了,逃过了天灾,留下了文明的种子,就象诺亚一家,大地沉没,幸存者保留前世文明的种子。
埃及女王,象雄首王,逃离中心并非一个人,总有跟随者,文员工匠都有,就象鉴真东渡,一班人,首领本身的文明素质是高的,这样传承才有力量。若以为像鲁滨逊一人流落孤岛,那是大错特错,早期历史的记录通常都简明。事实上我们读二十四史,历史其实中粗线条,其中的细节不是十分分明的,有些细节要用家史,野史,墓誌铭来补充,或者想像当时的情形,所谓的历史学家就象侦探师。这里我要提到的是郭沫若《李白与杜甫》一文中李白出生地在中亚的由来,与其在墓碑文字里读来的资料有关,而且很有信服力,这些正史上无的东西,高明的史学家能够侦探到,为什么有信服力,以我个人的看法,就是李白爱胡姬,这人出生在何地,初嗅到的牛羊奶味,还有人的味道,或者初见到的风情:风吹草低见牛羊的风情,会影响到一个人的倾向与回归感,这些闲话就不多说,回到正题。
有前世文明意味着什么,说明文明程度高不是没来历,高度文明影响受益的族群,他们享受高的文明,是一种福分,而不需要从头开始,进行漫长的探索,直接受益已成熟的文明成果。
具体到医学,农业耕种,宗教(本教)等等,这些都具有前世文明的痕迹。一些史料看起来荒诞,比如《山海经》,因为司马迁不信,所以他的史记,对于前世文明与上古历史成了一种空白,事实上也成了其史学的局限。我们常说,读《诗经》能多识花木,事实上读《山海经》能识更多的动物,我年轻时学中文,最先也是把山海经的一些内容当神话,但事实上它们只是神话化的上古历史,而且当时我甚至要把这些所谓的“神话”整理成类似希腊罗马那样的神话,系统化,还做了文字卡片,收集资料,但最终没有弄成,随着阅读进一步的深入,想法为之改变,它们属于上古依稀的历史资料。
象雄王国的建立较之文明的种子布散要晚,比如我们说夏朝开始真正意义的王国,但之前的炎黄文明,主要是农耕文明的建立,早期的医学,指中医,还有养生学(神农尝百草的故事诸位熟悉,还流传一本《黄帝内经》),早已开始。所以我们相信象雄文明历史的悠远也是十分正常的事。象雄的文明活动的位置涉及西北与西南部分地区,中亚,南亚,还有西伯利亚部分,它事实上是我们民国学者和西方学者说的一个中转站,现在的中原人迁移过来,一部分就是通过这个西北的中转地域而成。我们的一些著名僧人去西天取经,所走的线路,其实也是人类走出非洲,进入中原的基本路线。比如法显禅师:
“法显3岁出家。于东晋隆安三年(399年)从长安(今陕西西安)出发,经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷(今新疆焉耆附近),向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗(今新疆和田),南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基斯坦入阿富汗境,再返巴基斯坦境内,后东入恒河流域,达天竺(今印度)境,又横穿尼泊尔南部,至东天竺,在摩竭提国(即摩揭陀)首都巴达弗邑(今巴特那)留住3年,学梵书佛律。与他同行的僧人或死或留天竺,法显乃取海路单身回国。(网络文字)”
法显去时是经过象雄地域,回时是经海路,也是另一条人类进入中原的路线。另一僧人玄奘法师来回皆经过羊同雪域。大家可以参读两人的著作《佛国记》、《大唐西域记》。这里特别要提到的是,佛教的来源正是本教,这种有前世文明的宗教,事实上是一种传承与演进,这样佛说三千大千世界,无尽无穷,也是前世高度文明科技力量能够观察到的现实。
干脆我们叫这种文明为幸存者文明更为接近事实,一个人或团队幸存下来,他与他的团队在前世文明中学习多少,记忆多少,便成今世文明的实际所得。目前工作者正在翻译象雄文明的文献,我们大部分人还无缘读到,但我在这里写一个猜想式的文字,也许能够激发诸位的兴趣与对古老文明的激情。
唐文献中的象雄(羊同)王国
《旧唐书》本纪部分:
贞观二十一年(647年)“堕婆登、乙利、鼻林送、都播、羊同、石、波斯、康国、吐火罗、阿悉吉等远夷十九国,并遣使朝贡。
《旧唐书》吐蕃传“弄赞弱冠嗣位,性骁武,多英略,其邻国羊同及诸羌并宾伏之。”
《新唐书西域传》:
“经羊同,过勃律,入护密的路线。而护密“地当四镇入吐火罗通道,故役属吐蕃”
《唐会要》:
“大羊同,东接吐蕃,西接小羊同,北直于阗。东西千里,胜兵八九万。辫发毡裘,畜牧为业。地多风雪,冰厚丈余。物产与吐蕃同。无文字,但刻木结绳而已。酋豪死,抉去其脑,实以珠玉,剖其五脏,易以黄金鼻、银齿。以人为殉,卜以吉辰,藏诸岩穴,他人莫知其所。多杀牛羊马以充祭。其王姓姜葛,有四大臣,分掌国事。自古未通中国,贞观五年十二月,朝贡使至。十五年,闻中国威仪之盛,乃遣使朝贡。太宗嘉其远来,以礼答慰焉。至贞观末,为吐蕃所灭,分其部众,散至隙地。”
参考书目:《山海经》、《旧唐书》、《黄帝内经》、《佛国记》、《大唐西域记》、《李白与杜甫》
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