佛教的这个规律，却是比逻辑学更基础的东西，它能推导出逻辑学，但还能推导出其他内容，有的是违背逻辑学的。

佛教的根本有两点：

第一，揭示万事万物的真实本来面貌，至于真实面貌是不是大家喜欢的，它不管。

第二，佛教包含一个宗旨：让一切能感受到痛苦者，脱离痛苦，包括暂时的脱离与彻底的脱离。

巧合的是，第一点和第二点居然最后发现是一致的，也就是说达到其中任何一点，另外一点也达到了……

基于这两点，我想，它谈不上什么普世价值。因为在佛教里面，没有什么价值可言。什么有价值？？没有什么有价值。

如果展开了说，就一堆问题了，佛教的那些是可信还是不可信？如此等等，这些世俗的争论，其实没有什么意思……因为佛教发现世界的本原规律，非人们的常规思维可以理解。原因很简单。科学技术和常规思维都是建立在逻辑学的基础上的，不管你学过没有学过逻辑学，你不自觉的就会遵守这个逻辑学。违背逻辑学的东西，通常而言，都不对。

但佛教的这个规律，却是比逻辑学更基础的东西，它能推导出逻辑学，但还能推导出其他内容，有的是违背逻辑学的。但它偏偏还就是正确的。例如，A比B大，B 比C大，那么A比C大，这在常规思维和逻辑学中是严格成立的。但在佛学中，却无法有如此的定理，你可以说A比B大，也可以说B比C大，但基于这两个事实，你不可以直接得出A比C大——如果你要得出这个结论，你就是承认了逻辑。那么如果抛开“逻辑”这个既定假设呢？因此佛教除了这种常规思维的智慧之外，而有自己独特的东西，就是所谓空性。

而所谓空性，并非指“空无”一类的概念，其实空性就是指超越逻辑之意，或者说超越二元对立之意——逻辑实际上是建立在二元对立的基础上的。简而言之，一个高僧，证悟了空性的高僧，他当然不傻，当然知道A>B,B>C那么A>C的道理，但与此同时，他还知道如何超越这个，如何让这个规律失效。

有一个例子：米拉日巴（藏传佛教噶举派的祖师，一千多年前的人物），与弟子在散步，突然下起冰雹来，路边有一个牛角，于是他走进了牛角里面，然后在里面对弟子喊“弟子，快进来吧，如果你证悟了空性的智慧，里面还很宽敞呢！”牛角并没有变大，米拉日巴也没有变小，但他就是在牛角里面。他实现了这一点，超越了常规的逻辑。他当然知道弟子比牛角大，所以无法在牛角里面的这种通俗的逻辑道理——但他超越了它。

事实上，在量子力学里面，基本上可以说有一点点这样的倾向。例如薛定谔猫：一只猫，要么是死了，那么就是没有死。但薛定谔猫，他既不是在死的状态，也不是在非死的状态——这其实就是不遵守逻辑的一个例子。也算是不遵守二元对立的例子。