意思是，获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于行事。祭告之物用什么呢？两簋粗淡的食物就足够了。
损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，要慎重对待。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪，缓散懈怠一定会有损失。任何事物都是物极必反，不断变化的。《周易》中认为阳气鼎盛之时也是阴气初露端倪之时，阴气鼎盛之时也是阳气初露端倪之时。而相对于损益也是这样，受损达到一定极限，也是开始走向强盛的起点，受益达到一定极限，也是开始走向衰落的起点。
意思是，损，减损下（阳）而增益到上，阳道上行。虽然受损而“有诚信，开始即吉，无咎灾，可以守正，宜有所往，用什么（祭祀），只需二簋的（祭品）即可用来亨祀”。二簋（祭品）应有时，减损（下）阳刚而增益（上）阴柔也应当有时，或损或益，（如月亮）或盈或亏，变通趋时。
损和益本是孪生兄弟，对立又统一。做人要摒弃低级趣味，培养高尚情操，记住有舍才有得。
有一种损害，是使位于下层的人受到损害，而使位于上层的人受益，并且欺骗的计谋掌握在上层人手里。孔子说：“损下益上，其道上行。”意思说不是下面的人使你受损害，而是上面的人使你受损害。
权力是一种特殊的商品，它实质上是许可权，是对人类自由的禁止，这种禁止源于政治组织掌控的物质生存利益、行动自由权和暴力。
实际上，权力通过控制人类赖以生存的财富和自由而获得人民的尊敬，然后，通过不同人类阶层分配财富和自由的差异，建立人类生存群落的金字塔。每一个生活在其中的人，一种是按照法律确定的分配原则获得自己人生的需要，另一种是在法律之外猎取权力掌握的财富和自由权。
只要后一种人存在，法律就不能保证对前一种人承诺的公平的实现，这就是法律不能拒绝腐败的道理。其根本性不是法律的过错，是法律对人性存在着无效区域，对权力存在着无效区域，这就是在政治哲学上定义的作为人类公共利益的权力，被掌控者和交易者自己定义为能够带来巨大剩余价值的商品的人性的漏洞。
所以在人类生存中，总是有一些人比另一些人得到更多的公平，加速人类的上升和下沉的阶梯运动。
你手里撑着一把雨伞，忽然狂风吹来，把伞柄吹断了，伞随风飘向高空，你的手中只剩下半截空伞柄。位在高空的天上的风使你遭受损害，但不要把这种人生的灰暗放在心上，如果你改变方法以后还会得利。西周时，周幽王迷恋美女褒姒，大臣申侯知道这种来自高层的损害他不能改变，就设法保护自己，果然犬戎部落攻破西周首都镐京，周幽王的儿子周平王迁都洛邑，东周开始。
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