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从语文的角度学历史
这两天在喜马拉雅上听专家和教授对历史的解说，有的是从考古方面讲的，有的是从语言文字方面说的，有的是从生物基因方面分析的，有的是从自然科学、社会科学、物理科学等方面研究的。我听着听着，突然，“脑洞”大开，萌生了从语文的角度去研习历史的想法，虽然只是一个想法，还谈不上研究，但也可以边学习边琢磨，或许能给人以启发吧。
比如，从我国最早的神话传说开始，可以研学远古到上古时期的历史。从三皇五帝身上我们可以知道我们华夏民族的形成印迹，可以了解我们的祖先在长期的生活和实践中经历了哪些艰辛和不易，可以明白中华文明一步步的进化和发展……
比如，从我国最早的文献《尚书》、《春秋》及其三传、《国语》、《战国策》以及《诗经》和“楚辞”等可以研习周朝以及以前夏商的历史，可以从这些早期的文字或文学中读出那个时代的特征和习俗。
比如，从诸子百家的散文著作中，我们可以研习春秋战国的政治经济文化和思想战争等社会百科百态的风貌……
其实，这些文字既是文学书籍也是历史史籍。
再往后，比如司马迁的《史记》，就是大家公认的当之无愧的文史著作了。还比如，《封神演义》、《隋唐演义》及诗词歌赋和曲词小说等，里面也都是满满的历史的痕迹。
自从有了文字，文字所记载内容也都是人们对当时社会风土人情及人们思想意识的反映，都是当时人们社会生活的真实状态，只不过有的写实，有的写虚，有的是正面抒写，有的是侧面描述，有的比较单一，有的则比较多面而已。但虚虚实实多多少少都离不开作家生活的现实生活境况。所以，所有的文学作品中都折射着时代的影子，都是当时社会生活的写照，因此，也都带有历史的因素。
所以，自古就有文史不分家之说。
再者，“历史”中“历”，是经历，“史”是事实，也就是经历的事实。既然是经历的事实，肯定也都是过去时的东西，而过去的东西，我们没有经历过，我们要想知道，就只能听别人讲，或者从别人写的书中去读，实际上也就是听或读史学家们讲过去发生的故事。
既然是故事，就有演义的成分，也就有值得怀疑的一面。换一种说法，就是说，历史都是带有主观色彩的人们对故事的描述。
比如，寓言，是故事，是人们在远古时期生产力非常低下的时候，面对无法抗拒的自然灾害，幻想出的一些能帮助他们战胜困难的英雄，于是，神化了的英雄故事就出现了。他们的现实生活中可能会有后羿样的人物，可能会有大禹其人，他们可能也真有本事，但其通天的能耐却是人们的想象和神化了。就好比黄帝、炎帝等，也好比，我们后世的许多英雄人物的故事一样。
还比如，《史记》，是故事，是司马迁对他所看过或听说过的人物和事件的主观评述。例如，项羽，他不是帝王，他只是西楚霸王，但司马迁却把他列入帝王本纪了；还有陈涉，他不是王侯，却被列入世家了。这就是司马迁的主观认为了。
还比如，《红楼梦》，是故事，是曹雪芹根据自己的身世和对周边人、事、物的观察写出来的故事；
《三国演义》和《水浒传》就不必多说了！
因此，所谓故事，就是人们根据流传的人物的一些传说，也许是真实的也许是夸大的事，进行的主观描述、主观判断、主观的意想和猜测而编写的旧事。
因此，所谓的历史，只能是所谓的历史！
但毕竟史学书和文学书是有差别的，但我们从中读出来的故事难道非历史不是历史，文史就没有历史、不是历史了吗！
因此，信者也就信了！
因此，还是有许多历史故事和文学故事还是可以思考的。
小时候，学历史，非常认真，也非常笃信，觉得历史课本上所写的就是以前发生的真实的故事。可现在，书读的多了，事看的多了，社会经历多了，感受的文史哲政等方面的内容也多了，所以，就开始对事物包括历史半信半疑了。
话又说回来，也正是人们的这种半信半疑，善于质疑，才有了人们不断的探索和发现，才让人们对以前的认识越来越接近历史的真象了。
教了半辈子的语文，之所以对历史如此感兴趣，就是因为从语文那里得到了许多的历史知识，从语文中看到了历史的博大精深，从语言文字中参出了许多让人深思的东西，从中国汉字字里行间读出了过去人们的智慧和繁华。
比如，李斯的《谏逐客书》，从穆公用人到孝公用人，再到惠文王、昭襄王和秦始皇用人，看似一篇小公文，可我们读到的却是秦朝二百年的奋斗掘起和强盛史！
比如，唐宋诗词，我们不仅仅是读诗词的情怀，我们从诗词的描写中也读出了朝代的兴衰。
所以，从语文的角度研习历史也是别具风味的！
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