二、五脏落五脉
五脏若五脉：肝若弦脉，就弓弦的弦；心若洪脉，配合洪脉；脾缓脉；肺浮脉；肾是沉脉；叫弦浮缓洪沉。
1、 夏脉：
夏脉如钩，何如而钩？
黄帝问夏天是钩脉，其脉形如何呢？
歧伯曰，夏脉者心也。南方火也。万物之所以盛长也。故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病。
歧伯回答夏季为心脉，心属南方属火，万物因热而盛长，所以脉气必来时盛大去时衰弱，此为钩脉。与此相反表示有病也。
帝曰，何如而反？
黄帝间，所谓“反脉”是什么呢？
歧伯曰，其气来盛，去亦盛，此谓太过。病在外。其气来不盛，去反盛，此谓不及。病在中。
歧伯答道心脉是洪，但是来得快走得也快，脉很大，这个是太过，病在外。所谓太过，任何的脉一定要带胃气，摸到是洪脉，但是跳得是五下是有胃气，跳了六下、七下就太过。每一样，按照这种法则，我们就不重复介绍了。 如脉来不盛，去时反盛，这就是“不及”，也可说是寸脉微弱，尺脉盛大，其病在体内。
帝曰，夏脉太过与不及，其病皆何如？
黄帝问，夏脉呈过分与不及时，其病症如何呢？
歧伯曰，太过则令人身热而肤痛，为浸淫。其不及则令人烦心，上见欬唾，下为气泄。
歧伯回答道，如果太过时，今人全身发热而皮肤痛，甚而出现皮广化脓红肿的浸淫疮（丹毒），因为里面很热，造成皮肤里面好像火在里面烧一样，从里面烧出来，皮肤上非常痛，。不及时，会今人心情烦躁，热上入肺则生咳嗽吐涎，热向下则生气泄或下血等症。所以说，如果说太过的时候，“母能令子虚”，治肝可以把心脏的实，太过的烫，降下来，“子能令母实”，所以一个人如果心烦，咳嗽，痰水很多，还有些人下沥，或者是下血，大便里面带血，心气不足的时候，“子能令母实”，治他的肠胃，把肠胃调好了，心脏就好了，所以有的时候开治心脏病的药，根本就是治肠胃的，因为是心脏虚。
2、 秋脉
帝曰，善。秋脉如浮，何如而浮？
黄帝说，答得好。那秋季脉为浮脉，何者为浮脉呢？
歧伯曰，秋脉者，肺也。西方金也。万物之所以收成也。故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此者病。
岐伯说，秋脉配合到肺 ，是西方金。“万物之所以收成”，因为收成，所以气是“轻虚以浮，来急去散”，浮，实际上讲的是肃杀，因为肺主皮毛，所以都在皮肤表面毛孔的地方。所以秋天的时候，气一到，所有的树叶马上变颜色。
帝曰，何如而反？
黄帝问，如何是与它相反的脉呢？
歧伯曰，其气来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过。病在外。其气来毛而微，此谓不及。病在中。
歧伯回答道，其脉来如按羽状，中央坚硬雨边虚空，这就是“太过”了,病生体外。比如说鼻子，肺主鼻子，主皮肤，所以是外面。
如果是“毛而微”，很轻微的脉，就“不及，病在中。”在身体的内脏里面。
帝曰，秋脉太过与不及，其病皆何如？
黄帝问，当秋季之脉出现“太过”与“不及”时，病人有何症状？
歧伯曰，太过则令人逆气而背痛，愠愠然。其不及则令人喘，呼吸少气而咳。上气见血，下闻病音。
歧伯回答道，出现“太过”的秋脉，病人会气上冲胸而背痛，胸中不舒服而欲吐。因为是阳气的所有在，肺本身是诸阳之汇，肺主，华盖，能够通百脉，所以说阳太过的话，会造成背痛。 愠愠然就是人不舒服，而且想吐，因为正常人的肺气要肃降，往下降，正常气要往下走。像阳太过了，阳冲在上面，当然会有这种不舒服，而且想。
不及的脉都是肺气不够的时候，那个病人会呈现喘，会气喘休休，气下不去因为肺气虚。常人阳能够守，阴才会归经，血才在经脉里面不会逆流。那如果阳不守，经脉就开始逆流了，所以阳一定要有。
肺阳虚能让肺里面的血管，没有力量，一咳，就破裂，血就吐出来。看到大肠带血，很多都是虚症。
3、 冬脉
帝曰，善。冬脉如营，何如而营？
如营，沉脉。
歧伯曰，冬脉者，肾也。北方水也。万物之所以合藏也。故其气来沈以搏，故曰营。反此者病。
岐伯说冬天的脉之所以会沉脉，是因为冬天是肾脏在管，万物收藏的地方。
搏就是说有力，沉在骨边，但是很有力，一吸四窒，五窒，很有力，但是不能有石，像石头一样不行，太硬。
帝曰，何如而反？
黄帝问，何谓相反的脉呢？
歧伯曰，其气来如弹石者，此谓太过。病在外。其去如数者，此谓不及，病在中。
歧伯回答道，只要中间是正常的，过于不及都是病，那如果是太过，“气来如弹石者”，这是太过，“病在外”。那“如去数者”，这个是病在不及，所谓去数，脉非常的细，叫少阴症，少阴症出现的时候，脉非常的细小，而病人真的就是这个脉，非常的细小。
脉气来时如石弹一样圆圆硬硬的，遣就是太过的脉，病生体外。脉气去时如同数种细脉相聚在一起者，此为不及之脉，病在体内。
帝日，冬脉太过与不及，其病皆何如？
黄帝问，当冬季之脉出现“太过”与“不及”时，病人症状如何？
歧伯曰，太过则令人解㑊，督脉痛而少气不欲言。其不及则令人心悬如病饥。䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变。
肺太实太过了，用母能令子虚的原则，母是肺，能够让太过的脉降下来。如果不及，那心悬，治在肝，子能令母实，那像这种腰脊的冷，脊椎骨痛，肚子少腹涨满，小便淋沥不止，像这种讲的是尿毒，肾脏衰竭掉了，尿毒的时候，子能令母实，强肝血，强化肝脏，子能令母实。
这是个大原则，还可以开些温肾的药。子能令母实，只是一个动作而已，还要去土来治水，还怕肾水克到心脏，因为肾衰竭以后，后面心脏就衰竭，你还得先去顾心脏，诸如此类。
4、 脾脉
帝曰，善。帝曰，四时之序，逆从之变异也。然脾脉独何主？
黄帝对于春、夏、秋、冬四季会出现四季不同之常脉与病脉已有了解，但对脾脉并未说明，请为说明之。
歧伯曰，脾脉者，土也。孤藏以灌四傍者也。
歧伯答道，脾脉是中央土也，位四臓之中央，主要功用在对肝、心、肺、肾脏贯注胃气，这是动能之源。
帝曰，然则脾善恶可得见之乎？
黄帝说脾的状况，可否从脉中察出来呢？
歧伯曰，善者不可得见，恶者可见。
歧伯回答说，脾脏正常时，为人之常态，一般无法知道，能摸到摸到缓脉，缓脉就是脾脏，有胃气是脾脉，正常人不可见，但脾一旦失去作用，则脉会明显的反应出来。
帝曰，恶者何如可见？
黄帝问，有病的脾脉又如何呢？
歧伯曰，其来如水之流者，此谓太过。病在外。如鸟之喙者，此谓不及。病在中。
歧伯回答道，脉会出现像流水一样，连续状而不停止，这是“太过”之脾脉，主病生体外。如脉现如鸟之啄物，跳跳停停的，就是“不及”之脉，这是指病在体内。
帝曰，夫子言脾为孤藏，中央土以灌四傍。其太过与不及，其病皆何如？
黄帝问，老师说脾是孤赃，位于中央，像土一样营养四周臓腑，如果脉现“太过”或“不及”，那又有哪些症状呢？
歧伯曰，太过则令人四支不举。其不及则令人九窍不通，名曰重强。
脾主四肢，主肌肉，主少腹，肚子这边，都是脾脏在管，是孤藏，土在中央给它灌四旁。
太过的话，“令人四支不举”，脾主四肢。
不及大小便堵塞，病人讲话也没有声音，因为脾管五脏，脾是中间的脏，其他的脏都会影响到。会影响到大小便的功能，闭塞不通。重强的意思就是如果脾一虚，四个脏一起压下来，因为脾是堵，好像水坝一样，突然崩堤的时候，四个脏就会一起压下来，这个时候，九窍不通，这是重强。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰，善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度、奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微。着之玉版，藏之藏府，每旦读之。名曰玉机。
五行的定义就是，木生火，火生土，土生金，金生水，一直相生是个循环，一直是这个方向在走，生生不息，永远不停，还不能回头。如果一逆就会出问题，所以叫“神转不回，回则不转”，一回的话，一个东西停掉的话，就会影响到其他的问题。
三、节气之逆行
五藏受气于其所生，传之于其所胜。气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾。气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺。气舍于肝，至肾而死。
这是讲气的逆走，如果逆着就不行了。比如冬天红光满面就是有问题。
四、五分法、天干、地支
脾受气于肺，传之于肾。气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝。气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心。气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。脾传于肺，传之于肾都是正常，那脾脏的气如果回逆到心里面，再回到肝脏，要木克土，那就死掉了。这一段讲的就是这个意思。
一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，申、酉、戌、亥，在十二地支上面辰、戌、丑、未是土，土位，寅、卯是木，巳和午是火，申和酉是金，亥和子是水。所以长夏是不介于四个季的中间。一天十二个时辰，木火土金水的走向是这样，知道这个断生死。
天干很简单，甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，木、火、土、金、水，这是天干的五行。
十二个时辰需要用地支。这是五分，把所有地支分成五份，分为木火土金水。所以从这儿也可以看到，实际上两个节气交接的地方就是夏，因为脾脏在中间，它能控制四个脏，四个脏都不吵架，所以每一个脏在交换工作的时候，他都要介入一下，所以春天，要转换成夏天的时候，中间的脾脏进来，缓和一下，然后再变成盛夏，不能春天之间变夏天，这个节气、时令就不对了。
