北魏書《經石峪》大字、《雲峰山》五言、《鄭文公碑》、《刁尊墓誌》為一種,皆出《乙瑛》,有雲鶴海鷗之態。
北碑體多旁出,《鄭文公碑》字獨真正,而篆勢、分韻、草情畢具其中。布白本《乙瑛》,措畫本《石鼓》,與草同源,故自署曰草篆。不言分者,體近易見也。
——包世臣《藝舟雙輯》
鄭道昭《雲峰山上下碑》及《論經詩》諸刻,上承分篆,化北方之喬野,如篳路藍縷進于文明,其筆力之健,可以劗犀兕,搏龍蛇,而游刃于虛,全以神運。唐初歐、褚、虞、薛諸家,皆在籠罩之內,不獨北朝書第一,自古真書以來,一人而已。
余謂鄭道昭,書中之聖也。
——葉昌熾《語石》
六朝古石鬱蒼青,二美雲峰與鶴銘,畢竟鄭公難免俗,大書官閥傲山靈。山樵之為隱居甲午為天監十三年,毫無疑義,或雲出自唐人不知書者也,雲峰山詩刻于辛卯,則前於此者四年,辛酉八月,伯英。
——張伯英 《瘞鶴銘五石整拓本跋語》
龍門為方筆之極軌,雲峰為圓筆之極軌,二種爭盟可謂極盛。
——康有為《廣藝舟雙輯》
雲峰山為大觀,結體奇肆而神態靜漠,筆筆舒暢,字字安適,觀行行流動。觀第一筆則不知其第二筆如何著手而始可。觀第一字則不知第二字如何位置而始安。及觀其全則又若隨意出之而無奇。不求異而人自不能同之,不求工而世自不能過之,此真人力天工各臻神妙。而世人乃猶敢就形跡以求之,譬如和陶潛之詩,真妄人矣。雲峰諸種中,鄭文麼上下碑最俗,然學之者猶有傾側之病,何也?以其筆劃之舒徐也,惟其舒徐,故神全而形似曲,今之學鄭文公者,有不中曲之畫乎?方且以為鄭文公之畫,皆曲也,如此又不安能窺其堂奧耶?
——張宗祥 《書學源流論》
譚複堂謂鄭文公為篆隸分融鑄而成,敬使君盡有唐代之勝。
——劉鹹炘《弄翰余沈》
雲峰鄭道昭諸碑,遒勁奇偉與南朝之瘞鶴銘異曲同工。
——楊守敬《學書邇言》
寫《鄭文公》,當並參《鶴銘》、《閣帖》大令草法,亦一鼻孔出氣。形質為性情之符契,如文家之氣盛,則長短高下皆宜也。又雲:雲臺山皆道昭書,而碑體謹嚴(案謂《鄭文公碑》)摩崖較縱,其超逸蹈躚,真令人對之飄飄然有淩雲氣也。論韻格,恐在《鶴銘》上。
——沈寐叟《與謝複園書》
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