北魏書《經石峪》大字、《雲峰山》五言、《鄭文公碑》、《刁尊墓誌》為一種，皆出《乙瑛》，有雲鶴海鷗之態。
北碑體多旁出，《鄭文公碑》字獨真正，而篆勢、分韻、草情畢具其中。布白本《乙瑛》，措畫本《石鼓》，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見也。
——包世臣《藝舟雙輯》
鄭道昭《雲峰山上下碑》及《論經詩》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍縷進于文明，其筆力之健，可以劗犀兕，搏龍蛇，而游刃于虛，全以神運。唐初歐、褚、虞、薛諸家，皆在籠罩之內，不獨北朝書第一，自古真書以來，一人而已。
余謂鄭道昭，書中之聖也。
——葉昌熾《語石》
六朝古石鬱蒼青，二美雲峰與鶴銘，畢竟鄭公難免俗，大書官閥傲山靈。山樵之為隱居甲午為天監十三年，毫無疑義，或雲出自唐人不知書者也，雲峰山詩刻于辛卯，則前於此者四年，辛酉八月，伯英。
——張伯英 《瘞鶴銘五石整拓本跋語》
龍門為方筆之極軌，雲峰為圓筆之極軌，二種爭盟可謂極盛。
——康有為《廣藝舟雙輯》
雲峰山為大觀，結體奇肆而神態靜漠，筆筆舒暢，字字安適，觀行行流動。觀第一筆則不知其第二筆如何著手而始可。觀第一字則不知第二字如何位置而始安。及觀其全則又若隨意出之而無奇。不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過之，此真人力天工各臻神妙。而世人乃猶敢就形跡以求之，譬如和陶潛之詩，真妄人矣。雲峰諸種中，鄭文麼上下碑最俗，然學之者猶有傾側之病，何也？以其筆劃之舒徐也，惟其舒徐，故神全而形似曲，今之學鄭文公者，有不中曲之畫乎？方且以為鄭文公之畫，皆曲也，如此又不安能窺其堂奧耶？
——張宗祥 《書學源流論》
譚複堂謂鄭文公為篆隸分融鑄而成，敬使君盡有唐代之勝。
——劉鹹炘《弄翰余沈》
雲峰鄭道昭諸碑，遒勁奇偉與南朝之瘞鶴銘異曲同工。
——楊守敬《學書邇言》
寫《鄭文公》，當並參《鶴銘》、《閣帖》大令草法，亦一鼻孔出氣。形質為性情之符契，如文家之氣盛，則長短高下皆宜也。又雲：雲臺山皆道昭書，而碑體謹嚴(案謂《鄭文公碑》)摩崖較縱，其超逸蹈躚，真令人對之飄飄然有淩雲氣也。論韻格，恐在《鶴銘》上。
——沈寐叟《與謝複園書》
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