王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾，卫灵公的大臣，时任大夫，属于在卫国比较有实权的人物。
“奥”，在古时，一个房间里面的西南角叫奥，属于比较隐深的地方，一般为尊者所居的位置，通常是供家神的地方。这里的“奥”代表的就是主宰全家的家神。
“灶”，大家可能都知道，就是指供在厨房里的灶神，主管一家人的吃饭问题。每年腊月二十三讲究送灶神，意思就是说灶神会在那一天上天去汇报一年家中的情况，家家都要摆上供品送送灶神，希望他“上天言好事，下地报吉祥”，一直到来年的大年初四又要迎灶神，也就是恭迎灶神回到人间。灶神的地位要比奥神的低一些，但由于其主管的内容的吃饭，也就是说更有实权。
“天”， 在这里就是指天理。朱熹的《论语集注》注释到“天，即理也。其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。”意思就是，天理尊贵无比，不是奥神或者灶神可比。如果我们违悖了天理，也就是获罪于天，靠巴结奥神和灶神，靠祈祷就能免罪吗？就是说做事只需顺应天理，不必奉承灶神，也不必求于奥神。
本章的译文是这样的，卫国大夫王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果违逆天理获罪于天，什么样的祈祷都没用了。”
王孙贾问题这个问题其实是在暗示孔子，与卫灵公或卫灵公的宠妃南子交往，不如多与我们这些有实权的大臣交往，我们在君主面前多美言几句也许更有用。孔子给出的回答也表达他更深层次的意思，就是这些道理我都懂，但是我不会去做奉承别人的事，不管是“县官”还是“现管”，因为为人更重要的是人格的正直，我做事只求顺应天理即可。
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