子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知。”
《里仁篇》第一章,比较常见的有三种不同的理解。
第一种是认为“里”原意为百姓聚居的地方,在这里借为动词。“里仁”就是住在有仁者的地方。本章的译文就应该是这样的,孔子说:“居住在有仁德之人的地方才好,如果你选择的住处没有仁德之人,怎么能算是明智之人呢?”
第二种认为“里仁”是指习俗仁厚的地方,朱熹在其《论语集注》中是这样注释的,“里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉,则失其是非之本心,而不得为知矣”,本章的意思就是居住的地方习俗仁厚才是好的居住之所,如果所选择的居住之地没有好的习俗,人就容易失去其判别是非善恶之心,这是很不明智的。
第三种则认为“里”在这里并不是指居住之地,而是借居住之所指代我们求学所学学问的标准、境界,“里仁”就是学问应居于仁的境界。本章的解释就是孔子说:“学问(求学之目的)居于仁的境界是最美的,如果不把仁德作为求学的行为准绳,怎么能算是智慧的选择呢?”
南怀瑾先生在《论语别裁》中是赞同第三种解释的。他认为题目的“里仁”。就是自处于仁,里仁象征了学问的中心在如何自处。自心是“体”,处于人之间就是“相”和“用”了。相就是人的行为,用则是发挥的作用。所谓自处就是自立,所谓处人就是立人。自处处人,就是仁的体用。本篇孔子会讲到“吾道一以贯之”,就是体用一贯,有体有用。所以说仁只是行为,只讲用不讲体,不讲内心修养,就错了。如果认为养性谈心为仁,不讲究用,不能救世救人,不能立己立人,也错了。在第七篇《述而》里有“子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。”这四点是孔子讲学问的中心纲要。这也是他“一贯”之道。
联系客服