子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
“愈”，胜过、超过的意思。
“闻一以知十”，“闻一以知二”，大多数情况下都解释为听到一件事可以推知十件事或两件事，这样理解是有问题的。朱熹在《论语集注》中的注释是这样的，“一，数之始。十，数之终。二者，一之对也。颜子明睿所照，即始而见终；子贡推测而知，因此而认彼”。“闻一以知十”应该理解为知始而知终、知部分而知全部。“闻一以知二”则应该理解为知道一部分，就推而知其相对应的部分，也就是“告诸往而知来者”的意思。
“与”，有两种不同的看法，汉儒（如郑玄、马融）的注释一般都将其解释为连词，也就是“与”、“和”的意思。而朱熹为代表的宋儒则注释为“与，许也”，也就是赞同、同意的意思。“吾与女弗如也”一句也就有了“我和你都不如颜回啊！”“我同意你的看法，你确实不如颜回”完全不同的两种解释。
本章的译文是，孔子问子贡说：“你和颜回相比，谁的修为更优胜一些？”子贡回答道：“我怎么敢和颜回比呢？颜回知道一个事情的开始，就能推知事情的全部，而我呢，只能做到‘告往而知来’”孔子听后，说：“是不如他呀，我和你都不如他啊！”
朱熹还引用了宋儒胡寅的话，其中有一句“闻一知十，上知之资，生知之亚也。闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也。”孔子对于求学之人的资质也分过类“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也”，第一类人是“生而知之”，一生下来就能懂，悟性极高，从孔子对颜回的评价，大概颜回是这种人。第二种是“学而知之”，比第一类人差点，但是通过学习，也可以达到圣贤的水平，子贡大概就是这种水平了。第三种人是“困而知之”，这种人主动性差，遇到困难了，才去学习，只是为了解决眼前的问题才去学习，这种人是不能成为孔子的学生的。还有一种“困而不学，民斯为下矣”，即使遇到困难还不去学习的人，属于愚民，不属于求学之人。
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