利己与利他

360docimg_0_

利己与利他
陈蒙
正如米尔顿·弗里德曼所说的那样：“不读《国富论》，不知道怎样才叫利己，读了《道德情操论》才知道利他才是问心无愧的利己。”
利己这一面，古人云：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”。《国富论》中指出，人们所做的一切无不是为了通过满足你我的需求而养活他们自己，通过让每个人的利益都得到实现，社会因此繁荣。它认为人们的“利已心”带来了分工进而造就了市场机制。在《国富论》里，理性是隐藏的主线，市场机制的运行是基于每个人的理性选择，而理性是利己心导向的。因此我认为这是一种有利于人类社会发展的合理的利已主义。
   首先我们得承认我们是具有肉体感受性的动物，这使人最初的利己心有了产生的基础。这并没有什么不道德的，也不是必然会引导人去损人利己的。我们知道社会利益是个人利益的总和，每个人个人利益增加了，也就增进了社会利益总和的增长。因此，利己心本质上不会导致破坏社会利益，相反会促使个人利益和社会利益相一致。关键在于要正确理解个人利益，即个人在追求私利时，不损害社会和他人利益。
《国富论》里多处明确说，每个人都本没打算为他人谋求利益,  他们都在寻求自己的利益，但这样他们总能实现社会的利益，而且比他有意实现社会利益更有效率。道理很简单，鞋穿着是否舒适，脚知道。因此，各人寻求自己的利益要比我为人人来的好。但前提是，那是合理的利己主义。
在欧·亨利的《麦琪的礼物》中，吉姆和德拉都为了对方舍弃最宝贵的东西换来毫无用处的物件。那么，人性到底是自利还是利他呢？中国古人说过，人不为己天诛地灭。自利是人伦之常，但我们身边利他的例子也很多，例如比尔·盖茨千亿身家捐出百多亿;汶川地震时人们纷纷伸出援手等等。
《道德情操论》中认为，美好的同情心和同理心促成了利他心。“利他”之心，在佛教就是“与人为善”的慈悲心，在基督教就是爱。再说得朴实一点，就是“为世人、为社会尽力”。
“利他”其实很平常，比如，想给小孩好吃的东西，想看到妻子开心的笑容，想让辛苦的父母生活舒适等等。任何行为，只要是出于对周围人的关爱之心，就已经是利他了。为家人努力工作，帮助朋友，孝敬父母...这些朴实的、小小的利他行为，久而久之，就会扩展到为社会、为国家、为世界的大范围的利他。正如大和法师说的那样，“人本来就具备为世人、为社会尽力的好心善意。利他是人们自然就具备的美好的愿望。”三字经中第一句便是“人之初，性本善”，初生的婴儿像白纸一样，因而最能体现人类天性的真实一面。
   说道这里，便有一个疑问，利己和利他似乎看起来是对立面，人性的本质该如何兼容这两者呢？且看诸子百家里的墨子，很早就提出了兼爱非攻的观念，在《兼爱》中他说“兼相爱，交相利”，充分说明了人与人之间的互惠双向关系，揭示出了利己与利他的共生互为性质。
   因此我们要指出的是利己并不排斥利他，利他也不否定利己。利己利他可以看做是物体的两面，二者相辅相成，互相助推，可以对当事人产生一种双向同时作用。我们在做出利他的同时可能在某种程度上正好实现了利己。  帮助他们的同时我们自己也获得了快乐，所谓送人玫瑰手有余香。
   人也是动物，也就同样有着利己心，但是同时人又不完全等同于野兽，人也有着天使的一一面，即利他心。在很多事情上，帮助了别人其实最后的受利者是自己。例如，人们会为了自己能力的提升而选择成为志愿者，尽心尽力帮助其他人的同时实现自己的目的与利益。因此，我们认为利己和利他是不分界限的，人的本性既有利已又有利他，两者相辅相成，人才称之为人。