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第一讲 原气来源 

原气定义: 
原，开始的，最初的，本来的事物形态； 
气:气血； 
原气，即为最初的、本来的、气血存在状态。 
原气来源: 
经言:“天食人以五气，地食人以五味。” 
即天以五气形式进入人体，转化成人们所需要的气和血；地以五味的形式进入人体，转化成人体所需要的气和血。五气主要靠的是我们的呼吸系统，五味主要靠的是我们的消化系统。 
呼吸系统: 
难经说，吸者随阴入，至肾而还。向着腠理运动。所以内经说，清阳发腠理，浊阴走五脏。以肺而言，就是被肺分出来的相对的清阳气要顺经走向腠理，而留下的相对的浊阴之气，就要顺着阴脏继续下传。清阳之气顺经向着腠理方向走，一部分会走向皮表，一部分会顺着经在络脉处注入大肠经中，再沿着大肠经流入大肠腑中。在大肠腑中，气达到了最浊状态。此时大肠腑开始将这股浊气一分为二，分出来的浊物便随着大肠腑下流，流出体外。 
天气入肝之后，肝脏分清，清阳之气留在肝脏，养肝发往腠理，浊阴之气则下入肾中。清阳顺经发往腠理，在肝经络脉处别入胆经中，再由胆经注入胆中。胆分浊而出，浊阴下流，从下窍出，清阳则顺胆经别入肝经，入肝脏，顺肝脏上递，达肺，顺肺呼出体外。 
天气入于肾中，肾脏分清浊，清者养肾，并顺肾经向腠理发散。浊阴则下流膀胱，排除体外。清阳之气，在肾经络脉处别入膀胱经，上达肺中，呼出体外。膀胱分浊，浊阴下流，出体外，清阳则顺膀胱经别入肾经，入肾中，上达于肺，由肺呼出。 
在这个过程中，我们可以发现两点:一，吸是随着阴脏的分清而下入，呼是随着阳腑的分浊而上出，此即为吸者随阴入，呼者随阳出；二，每次分清浊后，清阳之气走的都是四肢方向，浊阴之气走的都是六腑方向，所以在内经的最后一条清浊分辨中提出，清阳实四肢，浊阴归六腑。 
消化系统: 
五谷饮食入胃之后，一分为三:一，清阳之气；二，清津谷液；三水谷糟粕。 
清阳之气:清阳之气是要上达入肺的，再由肺来布五气，这个布散过程在呼吸系统中已经讲过。 
清津谷液:清津谷液则是注入脾中，由脾脏来运布出去。脾纳谷精，而后左旋，进入肝胆，由肝胆上递，进入心肺，再由肺下流肾中，流走膀胱。在这个过程中，如果津液产生的速度小于运输出来的速度，津液便不会再脾脏中有过多的停留，这样津液就不能回流胃中，从而形成脾约，使得肠胃发生燥证。便由大肠排出体外，形成了大便。 
上述两个方面讲了天地二气进入人体的主要途径。除此之外，还有一个途径，就是我们的经气。内经说，手十二经通天气，足十二经通地气。也就是说，天气出了可以通过呼吸进入人体，还可以通过手十二经进入人体；地气除了可以通过五谷饮食进入人体，还可以通过足十二经进入人体，这个我们后面在讲经气的时候再具体阐述。 

第二讲 原气本质 

上一讲中，我们阐述了原气的起源，从中我们分了两大类，一类是起源于天气，一类是起源于地气。那么什么样的天气才是我们健康的生命所需要的天气呢？什么样的地气才是我们健康的生命所需要的地气呢？ 
先说天气。 
内经说，苍天之气，清净光明。也就是说清净光明的天气，才是我们所需要的天阳之气，才是最本真的清阳之气。这个清阳之气来自哪里？内经说，地气升以为云，清阳升以为天。从中我们不难看出，这个清阳之气是大地接受阳光天暖之后，上升的产物，而且这个上升，是一种清净之气的上升。这里就给我们传递出来了四个信息:一，光的温煦；二，地气水润；三，地之五味；四，明净透彻。内经说这样的天气，是最养人的。除了这三点之外，我们如果进行推导，不难看出，还有一个重要的信息包涵在其中。因为是地气蒸腾而至，那么必然越往上走，这种气也就越发稀薄，所以这个气还有一个性质，那就是薄淡。于是我们就得出了天气的几个特点:一，光的温煦；二，水的清润；三，地之五味；四，明净；五，薄淡。 
肺纳五气以养人，需要的就是这样的天之五气。在纳得这样的五气之后，再由五脏六腑分清浊以流气，养护各脏各腑，以及周身诸节。 
地气呢？ 
内经说地气养人的，主要是五味之气。关于这个论述，首先是在《素问.阴阳应象大论》中展开的。 
《阴阳应象大论》说:“味，厚则通，薄则通。”又说:“酸生肝，肝生筋，酸伤筋，辛胜酸；苦生心，心生血，苦伤气，咸胜苦；甘生脾，脾生肉，甘伤肉，酸胜甘；辛生肺，肺生皮毛，辛伤皮毛，苦胜辛；咸生肾，肾生骨髓，咸伤血，甘胜咸。” 
这两段论述，《内经》要告诉我们什么呢？ 
首先我们来看，首先从第二段的论述中，我闷可以看出，酸味的东西是生养肝脏的，肝脏又可以生筋，按照这个道理来说，酸味本是来生筋的，这里又怎么会伤筋呢？这个我们可以通过内经后面的解决方法，找出答案所在，即辛胜酸。内经说，酸味伤筋，要用克制酸味的辛味来治疗。从这里我们可以看出，这是酸味太过所伤。酸味太过又何以伤筋呢？ 
这个就要回到“味，厚则泻，薄则通”上来了。薄薄的酸味，可以通养肝脏，而过后的酸味，则会让肝脏泻掉本气，所以酸味过厚之后，就会伤筋，这是因为肝气被泄了。为什么肝气会泻呢？这个在《阴阳应象大论》中也给出了答案——“阴味出下窍，阳气出上窍”。阴味是喜欢往下有的，阴味过厚之后，往上走的阳气拖不住阴味，就会使得阳气向下洞泻。酸味过厚，阳气拖不住其味，就会使得清气下泻，从而伤了肝脏，伤了筋。 
为了怕我们不明白，所以在第二条的论述中说:“苦生心，心生血，苦伤气，咸胜苦。”这里是不是苦味仅会伤气呢，显然不是，心气若被伤，心血也多不足，因为血需要气化。内经之所以说伤气:一是怕我们会顺着上面的思路走，不知道是因为阳气下泻而致其伤；二则是因为心为阳中之阳，阳热之气比较胜，拖住阴味的能力比较强，若是不先使得气受了大伤，一般是不会伤到血。所以此处重点说了伤血。 
“甘生脾……”和“辛生肺……”这两段，又继续回到了之前的论述方法，即因为伤及本脏清阳之气，所以伤了相应所生之器，所以用克制本身气味的东西来治疗。而到了“咸生肾……”处，不言咸伤髓，却言咸伤血，之所以如此，不是说过咸不伤髓，而是要强调三点:一，则是与“苦伤气”对应，强调味厚不仅仅会伤气，也会伤到血；二则是这里在本味过厚的情况下，血会伤的特别快，肾本身就是寒水之脏，又处于五脏最下，本就易沉缀，本味再厚，下走更快，血就和你不易升起，所以言咸伤血；三，先通过先伤血，尔后才会伤髓，是血不上养温润的原因。 
从上述论述可以看出健康地气的特点:一，具有五味属性；二，味薄淡；三，不能超过清阳之气的运载能力。 
那么除了这三点以外，我们如果擅于推导，就会发现地气还有两个特点:一，清浊分辨，浊以下流，走下窍而出，清以升上，养人脏腑诸节，这是清浊分流之后的一个必然；二，既然需要清阳之气的运载，那么这其中一定带有天阳的温煦。所以这里我们总结出来，地气是具备四大特点的:一，五味属性；二，五味薄淡；三，不能超出清阳运载能力；四，清净；五，温煦。 
总结下来我们可以看出，健康的天气和健康的地气是很像的，不同的是地气更偏重于味，天气更偏重于气。虽然都是薄淡气味，但地气五味还是要厚于天气五味的。虽然都是虽然都是明净清澈，但是天气的明净清澈是要甚于地气的明净清澈的。