小燕趣闻新发现 昨天19:03
我们从小读书,不仅从书本中得到了很多知识,也了解到古人刻苦钻研、不屈不挠的情怀、以及矢志不渝的精神。但是古人也说,写诗填词,功夫都在诗外,如羚羊挂角、无迹可求。禅宗也认为,教外别传、不立文字 ,直指人心、见性成佛。无独有偶,早在很久以前,还有一位道家传人也有相似的见解。下面介绍庄子的一篇短文,朴实直白,却意义深远。
《庄子 天道》(节选)
这篇短文的大意是:道写在书上,书上记载了语言,语言贵在其意义,但其中内容却不能全部表达,而世人因为珍贵语言才传之于书。世人虽然看重书,我却以为书不足珍贵,可以看见形和色,可以听见名和声。世人以为通过形色和名声,就可以得到事情的真相。假如那些却不足以知道真情,那么知者不说、说者并不知道、世人又如何了解呢?
庄子这段话的中心思想是,虽然书本上记录了很多东西,但我们不可完全迷信书本知识。他的理由有三点,第一,“意之所随者,不可言传也。”语言是外在表现形式,而意代表着境界,却无法言传。就像一幅画,看到了景物,却无法表达声音和很多可以联想的事物和情景,如果配合诗歌,才显得完美。比如苏轼给宋代高僧惠崇的绝句,“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”,诗与画绝配,也相得益彰。
其次,“世人以形色名声为足以得彼之情!”这世界上的真理总是掌握在少数人那里,大多数人得到的只不过是经过了很多环节之后,再中转到自己手中,有时以讹传讹,有时早已失去原来的意义。世人以为自己掌握真谛了,但是真正实行起来却完全是两码事。因为记录在书本上的东西,无法全面和真实地反映作者的全部想法,估计当时作者还会故意保留一些没有录入。
第三,“知者不言,言者不知,而世岂识之哉?”这也是庄子最为担心的问题,就像小和尚不懂禅,老和尚不谈禅,其他的居士看似翻了几本经书,其实依然游离于真相之外。禅宗主张顿悟,道家则顺其自然,而儒家却刻意地要求后人牢记那些经典著作,不可越雷池一步。但明代的王阳明为了弄懂朱熹的格物致知,不惜几天几夜不吃不喝、也不合眼,他不辞辛苦地在山上格竹子,最后差点送了命。
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综上可知,庄子认为,道虽然是世人所向往的东西,也被记录在书本上了,但是世人却不可一味地相信和盲从。这个观念即使在今天也值得深思,如今社会节奏变化之快,令很多人无法适应。但没有创新就会陷入被动,最终导致失败的结局。而创新就是要独立自主和辩证地看待问题,若是一味相信某一个人或理论,就会无法自拔。