小燕趣闻新发现 昨天19:03
我们从小读书，不仅从书本中得到了很多知识，也了解到古人刻苦钻研、不屈不挠的情怀、以及矢志不渝的精神。但是古人也说，写诗填词，功夫都在诗外，如羚羊挂角、无迹可求。禅宗也认为，教外别传、不立文字 ，直指人心、见性成佛。无独有偶，早在很久以前，还有一位道家传人也有相似的见解。下面介绍庄子的一篇短文，朴实直白，却意义深远。
《庄子 天道》（节选）
这篇短文的大意是：道写在书上，书上记载了语言，语言贵在其意义，但其中内容却不能全部表达，而世人因为珍贵语言才传之于书。世人虽然看重书，我却以为书不足珍贵，可以看见形和色，可以听见名和声。世人以为通过形色和名声，就可以得到事情的真相。假如那些却不足以知道真情，那么知者不说、说者并不知道、世人又如何了解呢？
庄子这段话的中心思想是，虽然书本上记录了很多东西，但我们不可完全迷信书本知识。他的理由有三点，第一，“意之所随者，不可言传也。”语言是外在表现形式，而意代表着境界，却无法言传。就像一幅画，看到了景物，却无法表达声音和很多可以联想的事物和情景，如果配合诗歌，才显得完美。比如苏轼给宋代高僧惠崇的绝句，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，诗与画绝配，也相得益彰。
其次，“世人以形色名声为足以得彼之情！”这世界上的真理总是掌握在少数人那里，大多数人得到的只不过是经过了很多环节之后，再中转到自己手中，有时以讹传讹，有时早已失去原来的意义。世人以为自己掌握真谛了，但是真正实行起来却完全是两码事。因为记录在书本上的东西，无法全面和真实地反映作者的全部想法，估计当时作者还会故意保留一些没有录入。
第三，“知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”这也是庄子最为担心的问题，就像小和尚不懂禅，老和尚不谈禅，其他的居士看似翻了几本经书，其实依然游离于真相之外。禅宗主张顿悟，道家则顺其自然，而儒家却刻意地要求后人牢记那些经典著作，不可越雷池一步。但明代的王阳明为了弄懂朱熹的格物致知，不惜几天几夜不吃不喝、也不合眼，他不辞辛苦地在山上格竹子，最后差点送了命。
综上可知，庄子认为，道虽然是世人所向往的东西，也被记录在书本上了，但是世人却不可一味地相信和盲从。这个观念即使在今天也值得深思，如今社会节奏变化之快，令很多人无法适应。但没有创新就会陷入被动，最终导致失败的结局。而创新就是要独立自主和辩证地看待问题，若是一味相信某一个人或理论，就会无法自拔。
