今世伴美女 昨天17:47
春秋时期，卫国有个大夫，叫做石骀仲。这个人在卫国，似乎还是有些地位，但是名气很小，比起他那位“大义灭亲”的同族石碏要差得很远，也没有什么值得记载的功绩。石骀仲这个人之所以在历史上能有他的一笔，很大原因是因为，
他死了。
真的是这样，遍阅史书，围绕他的故事的一切开端，就是因为他死了，就好比是《等待戈多》中的那位从来不出场的戈多一样。
《礼记》里面说：“石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。”石骀仲死了之后，没有“适（適）子”，也就是没有“嫡子”，没有正妻的儿子，但是有六个庶出的儿子。石骀仲死的时候，可能正值壮年，走得比较仓促，没来得及留下什么遗嘱。而这六个孩子呢，地位相同，年岁估计也差不多，按照古人的说法叫做“长均贵均”，立谁不立谁都不合适。、
人不能决定的事儿，那就只好请神了，大家决定算算命——“卜所以为后者。”这个“卜”，用的是“龟卜”，观察甲、骨裂纹，推算吉凶。结果这一占算，算出来这么一句话：“沐浴佩玉则兆。”这哥六个，带着玉石去洗澡沐浴，就能有结果了。
于是乎，“五人者皆沐浴佩玉”，哥儿五个都老老实实佩戴着玉石洗澡沐浴，轮到石祁子时候，这位老兄甩手不干，直言道：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”
哪有亲眷办丧事的时候，还能佩戴玉石沐浴更衣梳洗打扮的？一怒之下，“不沐浴佩玉。”
古人侍奉君亲，叫做“养生送死”，活着的要“奉养”，死了之后要“哀送”。尤其注重“丧礼”，除了“事死如事生”，献上大量贡物随葬品外，还要有复杂的守丧程序。根据与死者的亲缘关系，有五种服丧的等级，就叫做“五服”。现代人有句话叫做“出五服”，指的就是亲缘关系比较远，对方去世之后都不用过来服丧。
在守丧期间规矩众多，因此有人评价：“居亲之丧，必衰绖（穿着孝服）憔悴，安有居亲之丧，而沐浴佩玉者乎？”
别说洗澡盛装换衣服，就算是面容精神饱满，也算是不孝。至于娱乐活动更是要被禁止。汉朝的时候，服丧的人如果在守孝三年期内生下孩子，那叫“服中生子”，可是非常严重的罪过。汉代应劭《风俗通》里面讲，“服中生子，犯礼伤孝，莫肯收举。”
这种人会被认为是社会渣子的。
占卜出来的话，叫做“沐浴佩玉则兆”，结果这一“兆”不要紧，还真就“兆”出了各种心机把戏，石祁子因为孝道，被选为继承人，卫国百姓还很是欢喜鼓舞，“以龟为有知也”。
但是《礼记》可是儒家的书。
孔子还有他的儒家思想，是“敬鬼神而远之”的，真正起到决定作用的，不是算出来的那个神，而是坚守道德的人。
所以后面有人评价石祁子，说他“心正且知礼”，“不信邪言是心正，居丧不沐浴佩玉是知礼也。”
人的事儿，最终还得是人来做决定。
