寿李夔州乃
[宋] 阳枋
乾月生真贤，老子其犹龙。
主静以观动，万籁鸣秋虫。
秋蝉
时间进入八月，炎热逐渐褪去，秋蝉鸣叫阵阵。立秋刚过之际，夜晚忽听得秋虫鸣叫，凉从心底顿生。四季轮回，万物开始静藏，又是一年夏去秋来时。
朱熹说：理生万物，理主动静，未有此气，已有此理。
王夫之说：静者静动，非不动也，静者含动，动不舍静。
朱熹
可见，不管是宋朝理学名家朱熹还是明清哲学家王夫之，他们都对“静”有深刻的认识。前者讲述理与动、静的关系；后者讲述动静互藏，动中有静，静中有动。今天，我们来看《道德经》第十六章，看一看老子是怎样描述静的。
《道德经》第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃义，没身不殆。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。让心灵达到极度的空虚无欲，并牢牢保持宁静之态。通过观察万物蓬勃生长，我得出了循环往复的规律。这句话是讲修心悟道之法，净虚、守静必是悟道的不二法门。“观复”之语，道出了万物循环的真谛。写及至此，忽生联想。出自汉代贾谊的《新书》的佛语“爱出者爱返，福往者福来”，写出了因与果，奉献爱才会得到爱，送出福才会得到福。爱与恨，福与祸，何尝不也是往复循环。人世间爱与恨相交缠的故事和福祸相依的故事在不断上演，演绎出了悲欢离合，演绎出了福祸因由。这种循环，也正暗合了道的无始无终。
爱出者爱返，福往者福来
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。芸芸万物，最终都会回归根本。回归根本叫做清净，这种清净就是回归生命之本。回归生命之本，就是把握了生命永恒的规律。把握了生命永恒的规律，就是明白了“道”的运作法则。不知道事物往复运行的这种状态，人就会狂妄、妄为。
世间万物都会像落叶归根一样，落叶残败，秋风到，飘落而至树根，化作滋养树木的泥土，冬去春来，树木复又发芽长出新叶，如是周而复始，一岁一枯荣。生命亦是如此，生老病死往复循环，一个新生命的诞生，一个生命的终结，这一幕幕景象犹如复读重放般不断循环。庄子说：方生方死，方死方生。这句话无情地道出了人在诞生的那一刻，也开始踏上了走向死亡的路途。
落叶归根
曾记得一则故事，讲的是：古时，一算命先生行走至一大户人家，碰巧这大户人家的主人老来得子，当天贺喜之人络绎不绝，吉祥话不绝于耳。门人碰见这位晓得天机的算命之人，当是不敢怠慢，但是这算命之人却说：老来得子，子亦始亡。门人哪听得了这些晦气之语，忍气吞声将算命先生请走。可谓算命先生看透了生命的本质，懂得了万物循环之理。反观古代帝王，求长生者，大有人在，如唐武宗李炎、明朝嘉靖、清朝雍正，个个不但长生不得，反倒因食用丹药早早殒命。可叹，他们没有看破生亦死、死亦生的轮回。
雍正
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃义，没身不殆。懂得了永恒之道，就能有所包容。有所包容，就能公正公平。公正公平之后，天下就能归顺。天下归顺之后，这才符合自然规律。符合自然规律之后，才能合乎大道。合乎大道后，才能永久存在，众生才会没有危险。这一段，三字词组，层层递进，直至“合于大道”。老子以丝丝入扣之语，简洁明了地说出了“知”、“容”、“公”、“王”、“天”、“道”、“义”的递进关系。这七字，字字珠玑，一语道破修道逐级递进的天机：从致虚守静，至知道万物运作的规律，至包容，至公平公正，至被人心所向，至符合大道，至方能长久。
大道
生命之本，在于清虚，清虚至极，道乃心生。致虚守静，方能寻道。合于大道，生命则长，自然也就“没身不殆”。
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