“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”
这首《赠梁任公同年》是黄遵宪于1896年(光绪22年丙申)书赠梁启超的诗之一。黄遵宪痛心于英占香港(1842)、日占台湾(1895)，在诗中用比喻法呼吁国人像杜鹃一样忧国，像精卫一样坚持努力制止国土分裂。
黄遵宪（1848-1905），字公度，别号人境庐主人，出生于广东嘉应，清朝诗人、著名的外交家、政治家、教育家。黄遵宪在戊戌变法中积极主张推行新政，希望通过外交工作施展自己的抱负，实现强国的抱负，被称为“最有风度、最有教养的外交家”。
黄遵宪朝服像
黄遵宪在日本担任外交大臣期间，以当地历史、政治、景物、风俗为题材创作《日本杂事诗》200余首，开创了中国古典诗歌的新境界。他善于作诗，喜欢以新事物融入诗歌，主张在创作上表现新事物、新思想，从理论和创作上为“诗歌革命”开创了新道路，因此被誉为“诗界革新导师”。
主要作品有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》，以及诗词《杂感》、《今别离其一》、《题梁任父同年》、《上岳阳楼》等作品。
《人境庐诗草》是黄遵宪诗歌成就的突出代表，也是他思想的主要体现，使诗人确定了在近代诗歌乃至近代文学史上的地位。他的诗歌在当时产生了巨大影响，得到不同学派的称赞，其新思想、新革新对近代诗歌改革起到了启发和指导作用。被梁启超誉为“诗界革命的一面旗帜”。
《人境庐诗草》的创作，是诗人吸收中西文化精髓的产物，使得当时的中国人展开新的视野、眼光看世界、了解世界，并使得中国近代诗歌迈上了新的台阶。
黄遵宪一生大部分时间活动于我国的政治舞台，可以说是一位出色的外交活动家和一位推动变法维新的干将，然而黄遵宪一生最大的成就，则在于他的诗歌在我国近代诗歌史上所占有的重要地位。
黄遵宪在政治上主张维新改革，在诗歌创作上也同样主张革新、创新。作为新兴的资产阶级的一分子，他主张诗歌表现新思想、新内容、革除旧的形式。《人境庐诗草》是近代“诗界革命”代表性诗集，这些诗歌广泛反映了中国近代史上的重大历史事件，和西方许多新事物，是中国和世界了解中国近代史的重要文献。
黄遵宪著作《人境庐诗草》
有人曾说，如果说林则徐是睁眼看世界的第一人，那么黄遵宪是真正走向世界的第一人。黄遵宪的一生正处于中国社会由封建社会向半殖民地半封建社会转变时期，在诗歌领域更是看不到未来的方向。而黄遵宪的革新则吹响了古典诗歌改革的号角，由于他多年出访日本、欧洲各国，所以思想上处于时代的最前沿，受到了西方资产阶级民主、自由主义的影响。这些因素使得他的诗歌充满了新的形式、主题和思想。
从光绪三年（1877）到二十年（1894），他以外交官的身份先后到过日本、英国、美国、新加坡等地。经过亲自接触资产阶级文明和考察日本明治维新的成功经验，他明确树立起“中国必变从西法”（《己亥杂诗》第四十七首自注）的思想，并在新文化思想激荡下，开始了诗歌创作的新探索。
他深感古典诗歌“自古至今，而其变极尽矣”，再继为难。但他深信“诗固无古今也”，“苟能即身之所遇，目之所见，耳之所闻，而笔之于诗，何必古人？我自有我之诗者在矣”（《与朗山论诗书》）。
他沿着这条道路进行创造性的实践，突破古诗的传统天地，形成了足以自立、独具特色的“新派诗”，被梁启超誉为“独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中”（《饮冰室诗话》三二），成为“诗界革命”的巨匠和旗帜。
黄遵宪的诗“诗之外有事，诗之中有人”（《人境庐诗草自序》），广泛反映了诗人经历的时代，具有深厚的历史内容。《人境庐诗草》这部诗集反映了近代历史的重大变革，特别是近现代社会的主要矛盾，还宣传外国先进文化，以极富创造性的艺术在近代诗歌历史上大放异彩。
黄遵宪故居正门
《人境庐诗草》不仅包括了冲破封建文化禁锢的思想，对落后腐朽清政府的痛斥，更表达了诗人变法图强的思想。《人境庐诗草》前两卷是黄遵宪出国前的诗作，揭露了封建文化礼教对人民的禁锢和毒害，还对宋明理学、科举制度进行了抨击。而《哀旅顺》、《苦威海》等篇章则反映了对侵略者的痛恨，对强国强民的渴望和希望。
《人境庐诗草》书名，取自陶渊明的诗句“结庐在人境，而无车马喧”。本书共分为11卷，收录了黄遵宪从清朝同治四年至光绪二十八年间（1865—1902年）创作的641首诗歌。这部诗集代表了诗人毕生40年的心血，是中华民族在那个最屈辱时代的写照。
黄遵宪主张“我手写我口”，要求作品表现“古人未有之物，未辟之境”，所以他的作品主要表现了当时亲历和耳闻的重大历史事件，被称作“史诗”，具有深厚的历史内容。反抗帝国主义侵略、变法图强则是重要的两大主题，尤其是关于中日战争时期的题材。
《人境庐诗草》中记录了在中日甲午战争时期的重大事件，其中包括《悲平壤》、《哀旅顺》、《哭威海》、《台湾行》、《渡辽将军歌》等系列诗作。这些诗歌反帝卫国思想尤为突出，充满了爱国主义激情和深挚的忧国焦思，抨击了清政府投降主义，赞扬了一些将领的英雄事迹。其中不少篇章，规模宏伟，形象生动，表现出诗歌大家的气魄和功力。
黄遵宪故居黄遵宪与诗人丘逢甲塑像
其中《哀旅顺》创作于1895年，时值甲午中日战争时期，我国重要军事基地旅顺港被日本侵略者占领，黄遵宪见证了这一历史事件。这首诗描写了旅顺港的重要军事地位、旅顺失守的情景，痛斥了清政府的腐败无能。全诗感于哀乐，缘事而发，表达了诗人对迫在眉睫的民族危亡的关切，以及期望外御强敌的爱国情怀。
如《冯将军歌》则反映了中法战争时期，爱国将领冯子材英勇杀敌的英雄形象，以及爱国将士排山倒海的气势。“将军一叱人马惊，从而往者五千人。五千人马排墙进，绵绵延延相击应。轰雷巨炮欲发声，既戟交胸刀在颈。敌军披靡鼓声死，万头窜窜纷如蚁。十荡十决无当前，一日横驰三百里”。 将中法战争中爱国将领冯子材鸷猛无前的英雄形象和冯将军排山倒海的气势，活现在纸上。
黄遵宪是中国近代文学史上最早倡导诗界革命的诗人，有“诗界革新导师”之称。他主张走向世界，施行新政，因此在诗歌创作上也主张创新、改革诗歌的意境、风格。所以在他的诗歌中，我们可以看到新颖的题材和主题，以表现新的生活和新时代。
黄遵宪的诗歌既具有现实主义手法，也带有浪漫主义的色彩。同时他以“旧风格含新意境”为追求目标，力求将古典诗歌的传统、风格和新意境、新风格和谐地统一起来。在《人境庐诗草》中，他便运用了现实主义方法，着重反映了近代历史的重大事件，特别是社会的主要矛盾、民族危机及社会现状等方面。因此，他的诗歌表现了强烈的爱国主义精神，以及对旧社会、旧礼教、旧制度的批判。
黄遵宪故居正厅
黄遵宪善于以细致的手笔叙事、写景，状物、注重场面的铺陈，刻画人物的特色，使得诗歌的内容丰富、形象生动。如《渡辽将军歌》这首诗，叙述的是湖南巡抚吴大澄与日军在辽东作战惨败的故事。吴大澄本是湖南巡抚，喜好金石，中日战争爆发，恰好购得一枚汉印，印文为“渡辽将军”，自以为是封侯之兆，遂请缨出师。
开篇写其出征的盛气：“闻鸡夜半投袂起，檄告东人我来矣。此行领取万户侯，岂谓区区不余畀！”豪气冲天；篇中写其朝会诸将的场面：“……岁朝大会召诸将，钢炉银烛围红毡。酒酣举白再行酒，拔刀亲割生彘肩。自言平生习枪法，炼目炼臂十五年。目光紫电闪不动，袒臂示客如铁坚。淮河将帅巾帼耳，萧娘吕姥殊可怜。看余上马快杀贼，左盘右辟谁当前。鸭绿之江碧蹄馆，坐令万里销锋烟。坐中黄曾大手笔，为我勒碑铭燕然！”大言不惭之态，不可一世之概，活龙活现。然而“两军相接战甫交，纷纷鸟散空营逃”。前之气势如虎，后之怯懦如鼠，在强烈的反差中有力地勾画出其丑陋形象。
为了表现丰富的现实内容，黄遵宪注意吸取古人以文为诗的经验，所谓“以单行之神运俳偶之体”，“用古文家伸缩离合之法以入诗”（《人境庐诗草自序》）。但取其长而避其短，在篇章结构上，注意波澜曲折，长而不板；叙写上多用比兴与描写，减少抽象直陈；议论尽量精要，并安置于描写之后，使之有水到渠成、画龙点睛之妙。
黄遵宪觐见光绪图
黄遵宪广泛采摘语言资料，“自群经三史，逮于周秦诸子之书，许郑诸家之注，凡事名物名切于今者，皆采取而假借之”（《人境庐诗草自序》），同时又不排斥“流俗语”（《杂感》其二）。这使他的诗歌词汇丰赡，富于表现力，典雅之中多生气与变化。但他用典雅词语过多，不免带来艰奥晦涩的缺陷。
黄遵宪被公认为晚清“诗界革命的一面旗帜”，《人境庐诗草》的清新之风，一扫旧体诗的陈腐暮气，真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件，因此生前即有晚清“诗史”之誉。
梁启超在他为黄遵宪写的墓志铭中，对黄遵宪以及他的诗作了这样的评价：其人“明于识、练于事，忠于国”、 “其为诗，则精思渺虑盘礴而莫测其际”、“阳开阴阖，千变万化，不可端倪，于古诗人中独具境界”。梁启超还在《饮冰室诗话》中这样评价道：“公度（黄遵宪字公度）之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家，公论不容诬也。”
黄遵宪诗作《赠梁任公同年》木刻
康有为在《人境庐诗草》序中说：“公度岂诗人哉！而家父、凡伯、苏武、李陵及李、杜、韩、苏诸巨子，孰非以磊砢英绝之才，郁积勃发，而为诗人者耶！公度之诗乎，亦如磊砢千丈松，郁郁青葱，荫岩竦壑，千岁不死，上荫白云，下听流泉，而为人所瞻仰徘徊者也。”
黄遵宪的《人境庐诗草》是一块标志我国古典诗歌发展到最后阶段转向革新时期的里程碑。黄遵宪是自龚自珍以后最杰出的一位诗人，他的诗歌最突出的价值在于，它反映出了那个时代中国社会的主要矛盾。他的诗歌堪称 “诗史”，体现了时代精神，反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化，开辟了中国诗歌史上从未有过的广阔领域。
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